sábado, octubre 05, 2024

Angel.

 


Para Ángel, ya la vida no tiene sentido, la guerra destruyó todas las cosas que amaba, a su familia, a sus amigos a los animales, al bosque, por eso cuando cesó el conflicto no encontró el camino de regreso a casa, a los brazos de Arelis, que a duras penas sobrevivió a las inclemencias de la guerra, para esperarlo recostada en los recuerdos y la soledad del tiempo perdido.

Ella, cuando miraba la luna pensaba que él inalcanzable habitaba en ella, por eso se fue muriendo de pena y olvido   sin que nadie, pudiera hacer nada por salvarla, de la soledad y los recuerdos.

Se murió de nostalgia, una tarde de otoño en la puerta de la vieja escuela ya abandonada, esperando el regreso de un fantasma que nunca llegaría a la cita final, porque se quedó vagando, perdido en la ciudad en la que peleo con heroísmo, por un sueño, que quedó trunco con la firma del armisticio aquel tres de septiembre del 1965.

A veces, ya viejo y cansado, lo encuentro en la cafetera de la calle el Conde, lo invito a un café y me cuenta con los ojos llorosos la misma historia de siempre, de como aquellos jóvenes, pletóricos de heroísmo enfrentaron en la trinchera del honor de la ciudad amurallada al grosero invasor.

De cómo logró sobrevivir a los intensos combates de los días 15 y 16 de junio, cuando los Gringos en vano, intentaron tomar la ciudad amurallada en los sueños y el heroísmo de los combatientes de abril.

 

Luego, sin decir palabras, se aleja cabizbajo y triste y pienso con pena, que a pesar del tiempo transcurrido, sigue siendo el mismo niño de siempre, solitario y triste, con el cabello ensortijado y rubio, los ojos claros, como dos pocitos de agua cristalina y esa piel, con ese color tan pálido que en las noches bajo la luz de los faroles de la ciudad colonial fosforece y que ahora atrapado entre la soledad y los recuerdos, vive perdido en los oscuros laberintos de los sueños de donde ya nunca más podrá escapar de la soledad y el olvido.

Domingo Acevedo.



 

Haiku.

 En la brisa

un cuervo suspendido

es horizonte

Domingo Acevedo.

Foto tomada de la red.


HAIKU.

 

Pájaro bobo

en el verde bosque

pájaro tonto

Domingo Acevedo.


Foto tomada de la red.



HAIKU


está nublado

amenaza con llover

huyen las aves

Domingo Acevedo.

 


Foto tomada de la red.


 

HAIKU.

 

Un ibis rojo

que viaja en la brisa

escapa del sol

Domingo Acevedo.


Foto tomada de la red.

MANIFIESTO DEL AGUA.

 

BRIGADA CIMARRONA SEBASTIAN LEMBA

                                       Ecológica, social y progresista.                                 

 

 

                                

 

 

El agua es indispensable para la vida en el planeta tierra y cuando nos referimos a la vida, nos referimos a todas las manifestaciones de vida, no sólo a la humana. La humanidad, lo países industrializados y las personas individuales, deben hacer conciencia de la necesidad de preservar ese precioso líquido, tomando ahora las medidas correspondientes para tal fin.

 

Detener la deforestación en gran escala, detener la contaminación de las fuentes de agua, detener el calentamiento global y educar a las personas para que no desperdicien el agua de manera individual son de las medidas más perentorias para detener la escasez del agua y garantizar un futuro donde ese preciado líquido no sea considerado el oro blanco y que todas las personas tengan acceso a el.

 

Demos un vistazo a estas notas que hemos tomado de Tierramérica (según un estudio de la agencia cristiana Tearfund) para que veamos lo dramático que se torna la escasez del agua en algunos países del mundo.

 

El aumento de la población, el mal manejo del agua, el uso indiscriminado de las reservas subterráneas y el recalentamiento planetario se combinan para crear el espectro de la carencia de agua que afectará a millones de personas ancladas en la pobreza.

De hecho, la crisis ya está en marcha. Dos tercios de las ciudades chinas enfrentan graves carencias de agua. India y Nueva Delhi agotarán sus reservas subterráneas para 2015, si continúa el consumo actual.

El consumo mundial de agua potable se multiplicó por seis entre 1900 y 1995, más del doble de la tasa de crecimiento de la población.

Dos de cada tres personas en el mundo sufrirán carencias de agua en 2025, a menos que se tomen medidas drásticas. Esas personas vivirán, además, en el Sur en desarrollo.

 

Para 2025, unos 25 países africanos estarán sometidos a regímenes de racionamiento individual del agua, equivalentes a 1.700 metros cúbicos de agua por persona y por año.

 

Kenia, Marruecos, Sudáfrica, India y Pakistán tendrán niveles por debajo de los mil metros cúbicos por persona y por año. Esos límites han sido catalogados por la ONU como catastróficos.

 


Tres años continuos de sequía han dañado a Pakistán, Irán e India. Pero la misma fue más grave aún en Afganistán, donde provocó desplazamientos masivos de población dentro del país o hacia campos de refugiados en Pakistán.

 

En Irán la sequía afectó a 37 millones de personas, la mitad de la población. Casi 60 por ciento de los habitantes rurales podrían verse obligados a migrar a las ciudades.

En Etiopía, gran cantidad de la población depende exclusivamente de la ayuda alimentaria para su supervivencia, pues ha perdido su ganado y cultivos por la sequía.

Por otra parte, China sufre "devastadores cortes de agua que no pueden ser endilgados a los imprevisibles cambios del clima". El río Amarillo, uno de los más grandes del norte, está casi siempre seco.

La merma del suministro en el mundo en desarrollo se agravará por la creciente población. En Europa se prevé que la población descenderá para 2025, aun cuando no hay escasez de agua.

Las reservas subterráneas suministran la tercera parte del agua dulce del mundo. El nivel de dichas reservas desciende hasta un metro por año en partes de China, India, México y Yemen.

 

La agricultura utiliza 70 por ciento del agua dulce del mundo. Esa proporción asciende a 90 por ciento en África y Asia, indica el informe.

El recalentamiento planetario acelera el problema. La década de 1990 fue la más cálida desde que comenzó a medirse la temperatura en 1860. A medida que las temperaturas suban, las reservas de agua disminuirán porque se extenderán los desiertos y el ritmo de evaporación.

El derretimiento de los hielos polares aumentará el agua de los océanos y causará la penetración de sal en las masas de agua fresca.

La escasez puede provocar conflictos armados, sobre todo entre aquellos países que dependen del agua de ríos que se originan fuera de sus fronteras.

La comunidad internacional debe redescubrir métodos tradicionales de conservación del agua, además de tecnologías nuevas, con la participación y el conocimiento de las comunidades locales.

 

Los gobiernos deben redoblar sus esfuerzos para reducir las emisiones de gases invernadero en cinco por ciento para 2012, y la "inversión en el suministro de agua, el saneamiento y los recursos acuíferos deben aumentarse drásticamente.

Se debe reconocer el valor que tiene el agua al cobrársela a la industria, la agricultura de gran escala y los sectores de altos ingresos, pero se deben conceder subsidios a aquellos que no puedan pagar el precio.

 

Y en lo que al estado dominicano compete, pedimos que se tomen los correctivos de lugar para detener la extracción de materiales de construcción de los cauces y márgenes de nuestros ríos (Nizao, Haina, Yaque del Norte, Yuna, etc.)  Buscando alternativas (que las hay) a las granceras que son las que suplen a las compañías constructoras de grava gravilla y arena en detrimento de nuestras fuentes acuíferas, pedimos también establecer una política eficaz   a través de la secretaria de Medio Ambiente para descontaminar nuestros ríos arroyos lagos y lagunas, acompañado esto de una campaña nacional de reforestación, en los puntos más críticos, en los nacimientos de nuestros ríos y en sus cauces.

 

Se hace necesario educar a las personas sobre la necesidad de no desperdiciar el agua, esta campaña debe comenzar en las escuelas a través de videos, charlas, talleres, conferencias etc.  Proponemos promover la video carta escrita en el 2070, que ilustra de manera dramática un futuro sin ese preciado líquido.

 

 

                           Es tiempo de justicia climática.

 

                      NO A LA MINERA BARRICK GOLD



 Foto tomada de la red.

 

 

viernes, octubre 04, 2024

Terrorista es el estado.


 

Resguardando el territorio.


 

Resistir es existir.


 

La noche que Juan Bosch amenazó con bombardear a Haití.

 


COMPARTIR:     

Por Fitzgerald Tejada Martínez

Desde aquellos tiempos inmemoriales de la colonización, hasta llegar exhaustos a la frágil democracia, pasando por la guerra independentista del 1844; la gesta restauradora del 1863; el derrocamiento de la tiranía, en el 1961; la revolución de abril, en el 1964; y la intervención norteamericana del 1965; la población dominicana, ha protagonizado importantes hazañas escritas con sangre, sacrificio y entrega, por mujeres y hombres heroicos que constituyeron un ejemplo invaluable de abnegación, ayudando a compilar el fascinante libro de la historia que marcó su identidad nacional, como un país libre, independiente y soberano.

En sus páginas gloriosas, plasmada con tinta indeleble sobre un fino lienzo de papel, reposa majestuosa la estampa emblemática de Juan Emilio Bosch Gaviño: un insigne hijo de la patria, cuya conducta decorosa dejó la huella intachable de una vida excepcional, la cual estaba dedicada a luchar por la libertad del pueblo, contra la opresión, la desigualdad y el subdesarrollo, a través de las ideas que guardan relación con un pensamiento democrático enfatizado en valores y principios fundados en la dignidad humana, el imperio de la ley y la justicia social.

Ese inmenso coloso de la literatura y la política universal, ascendió a la presidencia de la República Dominicana, el 20 de diciembre del año 1962; y tomó posesión del cargo, el 27 de febrero del 1963. Pero desgraciadamente, siete meses después, fue depuesto por un golpe militar que cambió el rumbo de la historia, sembrando caos e incertidumbre entre los habitantes que habían padecido amargamente durante tres décadas a causa de la férrea dictadura dirigida por Rafael Leónidas Trujillo Molina.

No obstante, aquel trágico acontecimiento, no impidió que la sociedad dominicana conociera del primer ensayo genuinamente democrático de la historia contemporánea, impulsado por el entonces presidente Juan Bosch, quien consiguió sentar las bases que desterraron a los remanentes trujillistas, tras promulgar la constitución del 1963, la cual propugnaba por una visión progresista de las libertades públicas, consagradas en el respeto a las garantías civiles y el establecimiento de derechos fundamentales.

Asimismo, la reforma laboral, la definición de la propiedad, la prohibición del latifundio, el diseño y la aplicación de políticas, económicas y sociales, focalizadas esencialmente en rescatar a los sectores más vulnerables, dando prioridad a la niñez, los envejecientes y las mujeres, hicieron de la nueva Carta Magna, el más importante e innovador instrumento jurídico para modernizar el Estado. Por consiguiente, Juan Bosch, pudo cumplir en cierto modo con su propósito, ya que hizo posible que una parte importante de sus ideas, se convirtieran en hechos, a favor del bienestar de los dominicanos.

Juan Bosch, no sólo contribuyó con adecentar las simientes de la sociedad, sino también puso de manifiesto su inconmensurable amor por el pueblo que gobernó, ya que, durante su corta estadía en el gobierno, protagonizó un suceso que marcó sensiblemente una parte significativa de la historia, cuando inspirado en el ideario de los padres fundadores de la patria, y los próceres de la Restauración, defendió con gran gallardía, la soberanía que poco antes había jurado proteger.

La noche histórica del 28 de abril del año 1963, en un emotivo discurso a la nación, a través de la radio y la televisión, el entonces presidente constitucional de la República Dominicana, Juan Bosch, reaccionó de manera enérgica ante una agresión incoada por el gobierno haitiano –en aquel instante presidido por el tristemente recordado dictador Joan Claude Duvalier–, dando un ultimátum; y, mientras tanto, procediendo de inmediato a militarizar la frontera territorial.

La razón que originó esa confrontación surgió como consecuencia de la violación, por parte del régimen de Duvalier, a la Convención de Viena, sobre relaciones diplomáticas, adoptada el 18 de abril del año 1961, mediante un tratado internacional que regula los vínculos y la inmunidad del personal diplomático acreditado en cada país.

El conflicto inició cuando la embajada dominicana en Haití, fue cercada por policías de los “Tontón Macoute” que exigían la entrega de un militar haitiano insurrecto (teniente François Benoit) quien supuestamente había encabezado una conjura contra el dictador haitiano, por lo que presuntamente estaba ocultándose en la sede de la misión dominicana.

En respuesta a esa situación, durante una alocución transmitida en vivo para todo el mundo, incluyendo fundamentalmente a las autoridades haitianas, el primer mandatario dominicano, anunció que “daba un plazo de 24 horas, al presidente de Haití, Joan Claude Duvalier, para ordenar el retiro inmediato del cerco militar que estaba apostado frente a la embajada o de lo contrario, pondría punto final al incidente utilizando los medios que estuviesen al alcance del gobierno dominicano”.

A continuación, el presidente Juan Bosch, explicó lo siguiente:

«El pueblo dominicano sabe ya que la embajada y la cancillería de nuestro país, han sido violadas por la policía haitiana. Esa acción simboliza una bofetada en la cara de la República Dominicana, y una afrenta que nosotros no estamos dispuestos a pasar por alto, ya que hemos sufrido con gran paciencia, los ultrajes del gobierno haitiano, pero esos ultrajes tienen que terminar ya de manera terminante».

Enseguida, la reacción de la población no se hizo esperar para proceder en consonancia con la determinación del presidente, y colocarse a tono con la gravedad de aquel suceso ominoso. Es decir, el discurso de Juan Bosch, significó el renacer de la conciencia patriótica de los dominicanos que, inmediatamente, salieron a las calles para respaldar a su gobernante y, junto con él, salvaguardar la integridad de nuestra soberanía.

Juan Bosch, por su lado, siguió siendo enfático y dijo:

“Si no se resuelve por las buenas, lo haremos por los medios que estén a nuestro alcance, incluyendo una invasión militar en Haití. El país que no se hace respetar no tiene derecho a llamarse una nación libre, y la República Dominicana, es una nación libre, por la voluntad de sus fundadores y la sangre de los que la mantuvieron libre y soberana. Lo es, por la voluntad de su pueblo, y por la decisión del gobierno democrático que ese pueblo eligió el 20 de diciembre del 1962″.

“Haití, conspira contra el gobierno dominicano, y le ha faltado el respeto a nuestra nación. Las naciones pequeñas que permiten que esto ocurra, no son dignas de ser naciones, porque lo único que puede mantenernos como país soberano, es la decisión de hacernos respetar de los pequeños y de los grandes, de los que pretenden abusar de nuestra debilidad, y de los que pretendan abusar de su fuerza», concluyó diciendo Juan Bosch.

En consecuencia, la advertencia del presidente dominicano, no sólo quedó en retórica, sino que, además, envió aviones de la Fuerza Aérea Dominicana (FAD), a sobrevolar la ciudad de Puerto Príncipe, en Haití, con la encomienda de lanzar volantes, en francés y creole, estableciendo claramente un plazo de tres horas al dictador haitiano, para desalojar la embajada, so pena de bombardear el palacio presidencial del gobierno haitiano, en caso de no obtemperar a la referida intimación.

Históricamente, desde que España, en el año 1795, cedió la colonia de Santo Domingo, a Francia, a través del Tratado de Basilea, hemos padecido innumerables atropellos por parte de aquellos que han dirigido a Haití, no obstante, quienes ocupamos la parte oriental de la isla, apaleamos a mantener siempre una política de buen vecino y puertas abiertas.

Desde Toussaint Louverture, en enero del 1801; Jean Jacques Desalines, en febrero del 1805; Jean Pierre Boyer, en febrero del 1822; Charles Hérard, en marzo del 1844; Faustino Soulouque, en marzo del 1849, y luego en noviembre del 1855; hasta llegar a nuestra época, la Republica Dominicana, ha sido invadida, asaltada y vejada, en innumerables ocasiones; primero, por la fuerza y, después, en forma pacífica. Sin embargo, a pesar de haber convivido con esa amenaza constante, nunca hemos blandido la espada de la venganza, para mancillar a nuestros agresores, más que para defender nuestros derechos como nación.

Afortunadamente, aquel lamentable incidente que tensó aún más la maltrecha relación entre ambos países, terminó resolviéndose por la vía pacífica; pero no sin antes haber sentado un precedente como ejemplo de la inquebrantable voluntad, firmeza y determinación del pueblo dominicano, consustanciada con una convicción del deber como guía, liderada estoicamente delante del juicio ineludible de la historia, por la regia autoridad del presidente Juan Bosch.

¡Loor eterno a su memoria y legado!

geraldtejada2413@hotmail.com

jueves, octubre 03, 2024

12 de octubre nada que celebrar.

miércoles, octubre 02, 2024

La lucha es de conciencia.


 

Tambien somos el paramo.


 

No es América, es Abya Yala.


 

Ser indigena es amar la naturaleza.


 

martes, octubre 01, 2024

El agronecio nos mata.


 

Nos quitaron el miedo.


 

Mujeres de pollera.


 

El capitalismo.

Foto tomada de la red.
 

Entra compañeros de karate.


 

Entra compañeros de karate.


 

Shorinji Ryu, Rep. Dominicana.


 

Domingoacv2.


 

Wado Ryu, Rep. Dominicana.


 

Domingoacv2.


 

La tambora.


 

Festival del libro y la poesía, Camila Henriquez, 2024.


 

lunes, septiembre 30, 2024

COLOR DEL OTOÑO

 


 

La noche es un árbol que florece en el mar

sus ramas repentinamente concéntricas

humedecen con sus sombras 

todos los confines del universo

sus hojas

pájaros color del otoño

picotean las paredes de la ciudad

que la quimera forró

de fosforescentes mariposas

Domingo Acevedo.

Foto tomada de la red.

FLOTA LA LUZ


 

Flota la luz sobre la tenue oscuridad de la alborada

cantan los gallos

aúllan los perros

se disipan las sombras

despierta el día

sonríe el sol

los pájaros salen de sus nidos y bostezan

en el arado

los hombres reivindican la vida

Domingo Acevedo.

Foto tomada de la red.


EN EL ESPEJO DE LA VIDA

 


 

Ese niño

que en el espejo de la vida

llora su eternidad de hambre y miseria

tiene estampado en su mirada

mi nombre

Domingo Acevedo.



Guerreros ancestrales a caballo.

 





















Fotos tomadas de la red.

Pájaros azules

 


 

Entre mis manos crece tu risa

igual que en el pasto distante

crece la hierba

eres un destello breve

súbito

que ilumina de repente

la abrupta sombra

de mi cuerpo horizontal

tendido sobre las tardes

grises de enero

ven

deja que tu nombre entre mis labios

sea un rayo que hiera la distancia

deja que mis manos hagan surcos en tu piel

para sembrar en tu sexo de flores

la simiente congelada en mi semen

para que en tu vientre la vida

igual que el trigo en los campos

ilumine los ignotos senderos

de la fantasía

soy un héroe

vencedor de mil batallas

mas en tus brazos como un centauro

caigo vencido al amor y la ternura

atados mis sueños a tu nombre

ya no voy a ninguna parte

he anclado mi barca

en la remota soledad del tiempo

junto a la insondable desnudez

de tu cuerpo

dormido sobre un lecho de pétalos

petrificados sobre la nada

refugio de los fantasmas

que huyen de la furia

de los minotauros

yo también huyo de la furia ciega

del amor

mas en tu piel anidan

los pájaros azules de mis manos

 

Domingo Acevedo



Foto tomada de la red.

 

Los humanos estamos condenados a morir de hambre y sed.

 

Los humanos estamos condenados a morir de hambre y sed, sí antes una guerra nuclear no arrasa con la vida en la tierra, ya que estamos destruyendo aceradamente lo que sustenta la vida que es la naturaleza.

Marzo/23

 

Foto tomada de la red.

domingo, septiembre 29, 2024

Los indios americanos adoptaron los caballos españoles antes de la colonización europea.

 

La conexión entre las personas y los animales de carga ha sido fundamental a lo largo de los últimos cuatro siglos en Norteamérica. / Sacred Way Sanctuary

La conexión entre las personas y los animales de carga ha sido fundamental a lo largo de los últimos cuatro siglos en Norteamérica. / Sacred Way Sanctuary

Arqueología

Los indios americanos adoptaron los caballos españoles antes de la colonización europea

Un estudio científico revela que los primeros caballos domésticos de las Grandes Llanuras muestran una fuerte afinidad genética con los españoles.

31 marzo, 2023 10:12


Los autores han optado por analizar directamente las muestras históricas de los primeros ejemplares de caballos, en lugar de basarse en los registros coloniales, con los que hasta ahora se había dado por hecho que los animales se habían disgregado por el oeste americano a finales del siglo XVII.

[Así fue el primer jinete de la historia hace 5.000 años: un pastor de las estepas del este de Europa]

Los análisis de restos arqueológicos de estos animales, procedentes de las grandes planicies y el norte de las Rocosas, incluyeron pruebas osteológicas, genómicas, isotópicas, radiocarbónicas y paleopatológicas. Los resultados revelaron que los primeros caballos domésticos norteamericanos muestran una fuerte afinidad genética con los españoles, lo que indica un origen europeo.

Animales de carga

El artículo sugiere que las poblaciones de equinos se habrían expandido hacia el norte desde los asentamientos españoles en el suroeste americano, mucho antes de que llegaran los europeos a la región en el siglo XVIII, durante un tiempo de "cambios sociales perturbadores" entre los nativos. Para conocer sus condiciones de vida en aquella época, SINC ha consultado a William Taylor sobre el vínculo y la función que cumplían los animales de carga entre las etnias locales.

"Nuestro proyecto demuestra que los caballos estaban integrados en las sociedades nativas al menos a principios del siglo XVII en gran parte del oeste de Estados Unidos, y que eran, en su mayoría, de origen español", recalca. Además, destaca que "antes de esta época, otros animales de carga desempeñaban un papel importante en las Américas, especialmente los camélidos como la llama y la alpaca en Sudamérica, y los perros domésticos en gran parte de las Grandes Llanuras".

Más de tres siglos después, diferentes visiones de aquellos fenómenos confluyen para intentar explicarlos con menos sesgos. Acerca de cómo las diferentes perspectivas enriquecieron este estudio interdisciplinario, Taylor sostiene que, "al aplicar una amplia gama de técnicas de las ciencias arqueológicas", pudieron certificar no solamente que la primera integración de los caballos fue "mucho antes de lo que pensaban los investigadores occidentales", sino también valorar "aspectos de la gestión de los caballos por parte de los nativos", como "los cuidados veterinarios y la monta, a través de la osteología, la dieta y el movimiento, a partir de los isótopos".

Modelo tridimensional de cráneo de caballo equipado con una réplica de rienda, similar a las utilizadas por los jinetes de las Llanuras. / William T. Taylor

Modelo tridimensional de cráneo de caballo equipado con una réplica de rienda, similar a las utilizadas por los jinetes de las Llanuras. / William T. Taylor

Por su parte, el historiador tribal de la Nación Comanche, Jimmy W. Arterberry, destaca "el respeto y el debate entre el equipo de investigación interdisciplinar", porque, a su juicio, "permitieron una cooperación rica y significativa, como demuestran los resultados".

Otro dato relevante es que, gracias a estudios de ADN antiguo, el trabajo muestra cómo el "cambiante paisaje social de las Américas" influía en los caballos, que iban adquiriendo "rasgos más fuertes de ascendencia británica" con el paso del tiempo, explica el autor principal.

Aunque el investigador destaca: "Quizá nuestro hallazgo más importante sea que los descubrimientos arqueológicos, en este caso, validan las tradiciones orales de muchos de nuestros colaboradores, como los comanches, cuyas tradiciones sugieren que ya criaban caballos antes de su larga migración a las llanuras del sur en el siglo XVIII". El portavoz comanche coincide con Taylor: "La tradición oral es el medio más eficaz para comunicar las formas de vida y las tendencias culturales dentro de la historia comanche en sí".

[Un hombre de hace 23.000 años hallado en una cueva de Granada revoluciona la historia genética de Europa]

Sin embargo, continúa Arterberry, "es muy importante, en esta era, producir documentación escrita, fotográfica y audiovisual, con interpretaciones desde dentro de la cultura, para compartir y comunicar entre nosotros y con el mundo en general". Para el portavoz, tener un lugar en la divulgación de lo que es su pueblo, así como compartir sus narrativas históricas, "son imperativos también para la continuación de la propia cultura, por el bien de la memoria", y valora "la incorporación de iniciativas de la ciencia moderna".

En este caso, "el análisis realizado junto a los relatos de la historia oral, confirmaron y mejoraron nuestra comprensión de la llegada del caballo a la cultura nativa americana", añade el representante de la comunidad comanche con presencia en el equipo.

Aportes de cada aproximación

Sobre las tradiciones del saber de los pueblos nativos, Taylor explica que "para la mayoría de los aficionados a los caballos de todo el mundo, estos no solo forman parte del pasado, sino también del presente y del futuro, porque desempeñan un papel no restringido al transporte, la economía o la ecología, sino que también están presentes en las ceremonias, las creencias y la cultura". Por esta razón, "la arqueología puede ayudarnos a apreciar la antigüedad y el valor de las tradiciones ecuestres como fuentes de estabilidad, curación y comunidad que hay que proteger y cuidar".

¿Cómo pueden incorporarse con más asiduidad esos saberes milenarios de los pueblos originarios e indígenas en el conocimiento científico?, es la pregunta que se le formula al investigador principal del estudio. "Este tipo de colaboración debe empezar por el principio: dejar que las comunidades indígenas ayuden a decidir qué preguntas de investigación deben plantearse y por qué", responde.

Taylor insiste en este concepto, porque quiere dejar claro lo vital que resulta "dejar que los arqueólogos, investigadores, estudiosos y guardianes del conocimiento indígena decidan qué conocimientos aportar". De este modo, argumenta, "será más fácil encontrar los puntos de conexión mutua entre ciencia, arqueología y tradición, y construir proyectos científicos que empiecen a hacer algo distinto" de lo que se venía haciendo.

Arterberry concluye: "Las principales razones para mantener viva la tradición incluyen perpetuar el conocimiento de quiénes somos y de dónde venimos, ser respetuosos con la vida en todas sus formas, alabar a nuestros antepasados por mantener la vida y dar las gracias al creador por dárnosla".

Tomado de la  red.


Archivo del blog