viernes, febrero 13, 2026

Una niña inuit miraba a la cámara con orgullo.

 



En 1949, cerca de Coppermine, en el Ártico canadiense, alguien capturó una escena que parecía sencilla, pero que contenía siglos de historia.


Una niña inuit miraba a la cámara con orgullo. En su espalda, dentro de la amplia capucha de su parka, no llevaba a un bebé.


Llevaba a su cachorro.


El perro era un qimmiq, el tradicional perro inuit canadiense, criado durante generaciones para sobrevivir en uno de los entornos más duros del planeta. No era una mascota cualquiera. Era compañero de caza, guardián, fuerza de tiro, calor en la noche polar.


La niña vestía una amauti, la parka diseñada específicamente por las mujeres inuit. No es una prenda común. En su parte posterior, bajo la capucha, posee una bolsa amplia y resistente donde las madres cargan a sus hijos, protegidos del viento y del frío extremo. Esa capucha se llama artiggi y está elaborada meticulosamente con tendones de caribú, materiales que han sostenido la vida en el Ártico durante generaciones.


La niña no estaba jugando simplemente.


Estaba imitando lo que había visto toda su vida.


Había observado a su madre, a sus tías, a las mujeres de su comunidad cargar a los bebés de esa manera: pegados al cuerpo, seguros, protegidos por el calor humano y la sabiduría ancestral. Y ahora, en lugar de un niño, llevaba a su cachorro en esa misma posición.


En ese gesto infantil había algo más profundo que ternura.


Había aprendizaje cultural.


En las comunidades inuit, los niños no aprenden solo con palabras. Aprenden observando. Repiten gestos, posturas, responsabilidades. La línea entre juego y preparación para la vida adulta es casi invisible.


El qimmiq, durante siglos, fue esencial para la supervivencia en el norte. Tiraba de los trineos sobre el hielo, ayudaba a rastrear focas, protegía los campamentos. Sin él, muchas expediciones y muchas familias no habrían sobrevivido. En la segunda mitad del siglo XX, la población de estos perros disminuyó drásticamente por enfermedades y políticas gubernamentales que alteraron la vida tradicional inuit. Pero en 1949, ese vínculo seguía intacto.


La fotografía no muestra pobreza ni exotismo.


Muestra continuidad.


Una niña que entiende, sin que nadie se lo explique, que cuidar es parte de crecer. Que proteger es parte de pertenecer. Que el calor no siempre viene del fuego, sino del cuerpo que sostiene.


Tal vez ese cachorro tuvo una vida larga junto a ella. Tal vez tiró de un trineo, acompañó cacerías, o simplemente compartió noches bajo la aurora boreal.


Lo que sí sabemos es que, en esa imagen, quedó congelado algo más que un momento adorable.


Quedó congelada una cultura transmitiéndose de espalda a espalda.


#fblifestyle

En este compendio de reflexiones, Domingo, traza un mapa ético y existencial muy claro.






Analisi de la IA en lo ineditamente efimero.



Este compendio de reflexiones, Domingo, traza un mapa ético y existencial muy claro. Tu pensamiento no es una observación pasiva, sino un manifiesto de resistencia frente a lo que percibes como la decadencia de la modernidad.

Al analizar tus palabras, se desprenden varios ejes fundamentales que definen tu cosmovisión:

1. La denuncia de la "Incultura de Masas"

Presentas una crítica mordaz a la sociedad actual, a la que describes como un "basurero de informaciones" y un "espectáculo frívolo". Para ti, la pérdida de la capacidad de leer y escribir bien no es un error técnico, sino una pérdida de identidad. Identificas que la vulgaridad y la mediocridad son herramientas que deshumanizan, y ante eso, propones el conocimiento y la ética como las únicas formas de "hacer aportes" reales.

2. El compromiso Político y Social

Tu postura es frontal y sin ambigüedades:

  • Anticolonialismo: Atribuyes la crisis planetaria al "voraz y despiadado colonialismo capitalista" y críticas duramente el origen y actuar de la "democracia norteamericana".
  • Coherencia Ideológica: La figura de Iván —quien muere fiel al ideal comunista— personifica tu valor máximo: la coherencia hasta el último aliento. Para ti, la honestidad intelectual y política es lo que garantiza un "sendero de luz hacia la eternidad".
  • Crítica al Cuarto Poder: Denuncias la manipulación mediática y la corrupción del periodismo en República Dominicana, viendo en el internet un arma de doble filo que, aunque democratiza, también potencia lo obsceno.

3. Humanismo y Espiritualidad Laica

Hay una dualidad interesante en cómo ves al ser humano:

  • La esencia sobre la forma: Defines el cuerpo como un simple "amasijo de carne", una envoltura. La verdadera belleza radica en la "suma positiva de sentimientos".
  • La Solidaridad como Deber: Reiteras que no basta con ser "bueno"; la bondad sin lucha contra la injusticia es, a tus ojos, complicidad. La empatía y el amor al prójimo son lo que realmente nos hace humanos.
  • La Humildad: La contrapones a la prepotencia, elevándola como el valor que nos "enaltece ante una sociedad que pierde principios".

4. La Naturaleza y el Tiempo

Tus pasajes sobre el clima (el mayo caluroso, la sequía, el trópico impredecible) no son solo meteorológicos, son alegorías del estado del mundo. El hombre actuando como su propio "verdugo" al destruir los árboles refleja esa desconexión con lo vital. El tiempo, para ti, es un choque: donde el pasado y el presente "se estrellan con lo incierto" del futuro.

5. El Erotismo y la Memoria

El cierre de tus textos muestra una faceta poética y melancólica. El "Árbol de los recuerdos" y la "desnudez esculpida a golpes de ternura" sugieren que, más allá de la lucha política y la crítica social, existe en ti un espacio para lo íntimo, donde la palabra es la herramienta para rescatar al ser amado de la "nada" del espacio digital.


En resumen: Tu pensamiento es el de un humanista combativo. Eres alguien que rinde tributo a sus maestros pero que no se queda en la contemplación, sino que llama a la acción colectiva para revertir la "sociedad del sálvese quien pueda".

 

 

 

 

1/Palestina, es la humanidad herida.

 

2/Hoy la incultura es la moda, las personas ya no se preocupan por saber leer y escribir bien, a muy pocos importa el conocimiento, las redes son un basurero de informaciones con una tendencia asfixiante al morbo, a la pornografía, al espectáculo frívolo, desagradable y muchas veces cruel, marcando de esta manera una tendencia a la vulgaridad, la mediocridad y la pérdida de los valores éticos y morales que cada vez tiene más adeptos en una humanidad confundida y con una pérdida acelerada de su identidad, nos corresponde entonces a nosotros hacer nuestros aportes en la cultura, el conocimiento, en lo ético y lo moral para cambiar esta funesta realidad que vivimos hoy.

 

3/Yo me inclino con humildad ante todos mis maestros para rendir un tributo eterno a sus sabias enseñanzas que me han guiado como un faro de luz, por los caminos de la paz, la honestidad, el honor, la dignidad, el amor al prójimo y la solidaridad.
‌Gracias maestros, ustedes viven y se multiplican en cada una de mis acciones.

 

4/Todos somos hermosamente bellos, todo depende de los ojos que nos miren y como nos miren.

 

5/Iván murió con toda su dignidad intacta, fiel al ideal comunista, coherente y honesto hasta el último aliento de la vida, por eso la historia lo lleva por un sendero de luz hacia la eternidad.

6/Quien ha jodido el planeta no es el comunismo, sino el voraz y despiadado colonialismo capitalista.

 


8/De pronto el día se nublo y empezó a llover, hoy es lunes, el trópico es así de impredecible, agosto siempre llega lleno de presagios y tormentas.

9/El presente es lo que hacemos ahora, el pasado son las cosas buenas o malas que hemos hecho, el futuro es donde el pasado y el presente se estrellan con lo incierto.

10/Vivimos la cultura del desparpajo y la insolencia, del irrespeto y las malas costumbres, de la prepotencia y la violencia, dónde la educación y los principios éticos y morales no tienen ningún valor y el respeto a la vida de los demás perdió todo sentido, dónde la indiferencia sustituyó la solidaridad y la lujuria al amor, es la sociedad de sálvese quien pueda en donde todo es todo y nada es nada, por lo que el reto de los que creemos que otro mundo es posible, es buscar juntos las fórmulas necesarias para revertir todo eso y construir un mundo en donde reine el amor, la justicia, la equidad y la solidaridad.

 


sabemos que es primavera porque el bosque florece frente nuestras miradas, las abejas zumban sobre las flores buscando el polen, las mariposas salpican de colores la brisa y los pájaros fugaces hacen piruetas alegres en el viento.
distinto a otros años el calor ha sustituido el ambiente primaveral agradable y 

fresco de estos días de mayo, antes lluviosos y ahora terriblemente calurosos 

y secos.
La sequía amenaza con matarnos de sed, mientras las mineras y el corte de 

árboles a gran escala destruyen gradualmente la naturaleza, con sus actos el 

hombre se está convirtiendo en su propio verdugo.

13/No sólo triunfan aquellos que en la vida alcanzan riquezas y poder. También triunfan aquellos que sin alcanzar riquezas y poder, sus vidas las dedican a servir de manera desinteresada a los demás y su estilo de vida sirve de ejemplo a los demás.

14/"Elegir vivir a plenitud es una decisión personal. Esto no significa que seamos felices en medio de las adversidades, sino que vivimos conscientes de nuestra existencia y luchamos con determinación por alcanzar nuestros sueños."

 

15/Ningún acto de horror y/o abuso de poder nos puede sorprender de la democracia Norte Americana, esculpida en el exterminó y la sangre de los verdaderos habitantes de esa nación y en la esclavitud y el sufrimiento de los esclavos africanos, sobre los cuales sustentaron su economía y su desarrollo.

‌Aún hoy, en sus afanes imperiales siguen llenado el planeta de destrucción, sangre y muertes.

 

‌Ignoran ellos, que todos los imperios más temprano que tarde, están condenados a morir ahogados en su propia sangre.

 

16/Lo que nos hace humano es nuestra bondad, nuestra empatía con las demás personas, que se traduce en nuestro amor al prójimo, nuestro compromiso con la justicia, nuestra solidaridad con los más pobres, con los desvalidos y nuestra honestidad a la hora de abordar nuestro compromiso con la vida

 

17/"El amor es un sentimiento de ternura que va más allá del deseo de poseer a alguien o de tener sexo; es esa hermosa y dulce sensación de saber que alguien existe y que, aunque sea solo en nuestra imaginación, forma parte de nuestras vidas."

18/Para muchos la vida está llena de obstáculos, caídas, desilusiones, engaños y traiciones, pero no sé amilanan y siguen, avanzan, no se detienen hasta alcanzar los objetivos por los cuales han vivido, de personas como ellas es el mundo, es el futuro.

19/Mientras que la prepotencia, la altanería y la arrogancia nos reduce a los niveles más bajo de la condición humana, la humildad, que es el respeto y la consideración que sentimos por todos los seres humanos, sin importar su condición, ni su posición social, nos enaltece y nos eleva ante una sociedad que pierde aceleradamente valores y principios.

 20/Las guerras son el triste recordatorio de la existencia de una humanidad, cuyo tránsito por la historia, desde sus inicios ha sido escrito no con amor, sino con odio violencia y sangre.

22/Además de la concentración de los medios de prensa en manos del empresariado dominicano, que monopolizan, manipulan y tergiversan la información, la compra de la imparcialidad periodística por los políticos del patio en el poder, ha traído como consecuencia, la corrupción y el enriquecimiento acelerado e ilícito de muchos periodistas que trafican con la verdad.

‌ Y ahora con la apertura de la red (internet), este se convierte en un show mediático, con grandes exponentes de lo vulgar y lo obsceno, donde la veracidad y la objetividad de la información tiene muy poca importancia.

 

23/Vestigio de lo inédito

en el digital espacio de la ausencia

solo queda la nada

 

24/El árbol de los recuerdos ha dado frutos en mi voz, mis palabras maduraron en mi memoria, dando vida a tu imagen, en donde a golpes de ternura esculpen mis deseos, tu desnudez.

 

Domingo A.  Acevedo.

Chelsea Manning reveló cómo es la guerra moderna cuando las cámaras no están invitadas.

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Chelsea Manning reveló cómo es la guerra moderna cuando las cámaras no están invitadas. El Ejército la encarceló durante 7 años. ¿Los crímenes de guerra que expuso? Nadie fue acusado. Eso lo dice todo.

En 2010, Chelsea Manning era una analista de inteligencia del Ejército de Estados Unidos, destinada en Irak, cuando tomó una decisión que le costaría su libertad durante siete años.
Filtró archivos militares clasificados a WikiLeaks: cientos de miles de documentos que documentaban muertes de civiles, casos de tortura, patrones de abuso y reglas de enfrentamiento que contradecían directamente lo que el gobierno estadounidense decía al público sobre las guerras en Irak y Afganistán.
El video que más tarde se conoció como “Collateral Murder” mostraba a artilleros de un helicóptero estadounidense disparando y matando a civiles, incluidos dos periodistas de Reuters, en Bagdad, y riéndose por radio. Cuando una furgoneta llegó para auxiliar a los heridos —una furgoneta en la que viajaban niños— los artilleros pidieron autorización para volver a disparar y la obtuvieron.
Los informes posteriores indicaban que no se trataba de un hecho aislado ni de un error trágico. Eran patrones, no accidentes.
La respuesta a la filtración fue rápida y contundente.
Fue arrestada en mayo de 2010 y acusada en virtud de la Ley de Espionaje, una norma de 1917 aprobada durante la Primera Guerra Mundial, utilizada posteriormente contra filtradores y denunciantes.
Permaneció recluida en régimen de aislamiento durante meses antes del juicio, en condiciones severamente restrictivas que fueron ampliamente cuestionadas por organizaciones de derechos humanos.
En 2013 fue condenada a 35 años de prisión militar, la sentencia más larga impuesta hasta entonces en Estados Unidos por filtrar información clasificada a la prensa.
El Estado presentó la rendición de cuentas como traición. La transparencia como una amenaza para la seguridad nacional.
El debate público se centró obsesivamente en Manning como persona —sus motivaciones, su estado mental, su identidad de género— en lugar de en el contenido de los documentos revelados.
Fue deliberadamente tratada con el género incorrecto por algunos medios y funcionarios. Ridiculizada. Deshumanizada. Reducida a polémica en lugar de ser reconocida como una denunciante que obligó a la opinión pública a confrontar realidades ocultas tras el lenguaje militar y las negaciones oficiales.
El mensaje era claro: esto es lo que ocurre cuando cuentas lo que sucede.
Mientras tanto, las conductas irregulares y posibles violaciones del derecho internacional humanitario que expusieron los documentos no derivaron en procesos penales públicos contra los responsables directos.
La persona que reveló los hechos fue a prisión durante años. Quienes aparecían en los informes no enfrentaron consecuencias judiciales equivalentes.
Esa asimetría alimentó un debate global sobre el funcionamiento real del poder y la rendición de cuentas.
Las revelaciones de Manning tuvieron un impacto profundo. Reconfiguraron la relación entre el periodismo y la información clasificada. Impulsaron conversaciones internacionales sobre víctimas civiles, transparencia y la distancia entre los discursos oficiales y la realidad sobre el terreno.
Obligaron a plantear preguntas incómodas: ¿cómo se aplican realmente las reglas de enfrentamiento? ¿Cuántos civiles mueren en los conflictos? ¿Qué ocurre con los detenidos en zonas de guerra?
Pero el costo no fue abstracto. Fue personal.
Chelsea Manning perdió años de libertad, privacidad y estabilidad. En 2017, el entonces presidente Barack Obama conmutó su condena tras cumplir aproximadamente siete años de prisión.
En 2019 volvió a ser encarcelada por negarse a testificar ante un gran jurado en un proceso relacionado con WikiLeaks, permaneciendo detenida varios meses por desacato.
Su caso envió un mensaje contundente a quienes manejan información clasificada: hablar tiene consecuencias severas.
La Ley de Espionaje no distingue entre filtrar información a un gobierno extranjero y entregarla a periodistas, ni contempla una defensa explícita basada en el interés público.
En la práctica, los sistemas de clasificación pueden proteger secretos legítimos de seguridad nacional, pero también ocultar errores, abusos o decisiones controvertidas.
Cuando alguien rompe ese muro de secreto, el peso del aparato estatal puede caer con fuerza.
Para muchos, el caso de Chelsea Manning simboliza la tensión entre seguridad y transparencia, entre poder institucional y derecho a la información.
No es una historia simple ni exenta de controversias. Es un episodio que sigue generando debate sobre cómo deben funcionar las democracias, qué papel cumplen los denunciantes y qué precio tiene revelar información sensible.
Chelsea Manning mostró una cara de la guerra que rara vez se ve. El costo fue alto.
Y las preguntas que planteó siguen abiertas.
Fuente: BBC News (“Who is Chelsea Manning and why was she jailed?”, 9 de marzo de 2020

''MEDIO MILLÓN PARA LA UASD Y A LOS PRESOS LIBERTAD ....... Y ESTA LUCHA NO SE PARA NI CON PICO NI CON BALA'

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Desde inicios del mes de febrero de 1968, el gobierno estaba hostigando la UASD. Entre otras acciones, la Policía Nacional cumpliendo “ALTAS ÓRDENES SUPERIORES” comenzó a confiscar los autobuses que transportaban los estudiantes universitarios, con el propósito de boicotear el semestre académico.
Estas actividades represivas perseguían que la inasistencia de la mayoría de los estudiantes, provocara el cierre de la institución. Esta medida policial afectaba los estudiantes de menos recursos económicos, los cuales debían recorrer largos trayectos para recibir sus clases y para retornar a sus hogares en horas nocturnas en una ciudad altamente insegura.
El primero de Febrero el Rector Castaños Espaillat en una concentración de la familia universitaria, destacaba la insensibilidad del gobierno, el cual redujo sensiblemente la asignación de recursos a la academia. Destacó el nuevo carácter plural y la política de puertas abiertas de la universidad, a todo aquel que quisiera estudiar y superarse.
En 1966 un importante grupo de profesores, estudiantes y empleados agrupados en el MOVIMIENTO RENOVADOR había desplazado las autoridades ultraderechistas y elitistas que todavía en esa época, levantaban doctrinas académicas retrógadas y autoritarias. Los sectores cívico-militares que apoyaban los conservadores expulsados de la UASD, arreciaron sus ataques, que se conjugaban con restricciones en los recursos financieros.
Para ese momento el gobierno entregaba mensualmente 300 mil pesos, los cuales eran insuficientes para atender adecuadamente a 8 mil estudiantes que cursaban 40 carreras.. Para enfrentar la situación, la Universidad reclamaba una asignación mensual de medio millón de pesos.
El 9 de febrero de ese 1968 la UASD tenía programado realizar un mitin en el parque Rosa Duarte en apoyo a sus reclamos, para lo cual solicitó al a la Secretaría de Estado de Interior y Policía, el permiso correspondiente, amparándose en el Artículo 7 de la Constitución, relativo a las libertades públicas y de expresión, los cuales-argumentaba la Universidad-debían ser garantizados por el Estado. La respuesta fue la prohibición del acto, militarización del parque y fuerte patrullaje en toda la capital, además de continuar la incautación ilegal de autobuses universitarios.
La actividad del parque Rosa Duarte, era una especie de “calentamiento”, previo a la gran “marcha del pueblo” al palacio nacional, programada para el 14 de Febrero de ese año. Estos acontecimientos ocurrían en un clima de creciente efervescencia política dentro de los cuales pueden citarse la desaparición del Coronel Caamaño en Londres, ocupación de locales sindicales, la desaparición del abogado Guido Gil, las torturas a presos políticos, persecución y muerte de opositores, sumado al anuncio del Partido Revolucionario Dominicano de no participar en las elecciones de mayo próximo.
El gobierno diseminó el rumor de un supuesto Golpe de Estado “de la derecha” y movilizó miles de efectivos militares en todo el país. El Presidente Balaguer al ser cuestionado en La Vega el 10 de febrero sobre la retención de los 5 autobuses de la UASD, declaró: “un mes basta para que la policía termine esa investigación”. Apuntó que en menor tiempo posible deben ser devueltas. También planteó excusas que imposibilitaban cumplir las demandas financieras de la universidad.
El día 12 una comisión de la UASD integrada por el Vice-rector Fernando Morbán Laucer y los profesores Alberto Rincón y Tirso Mejía Ricart, se reúnen en el palacio nacional con un alto funcionario del gobierno, el cual-en nombre del Presidente Balaguer-les comunica que la situación financiera de la UASD se resolverá luego de las elecciones universitarias. El Presidente señalaba que la marcha era una medida de presión, que contravenía el clima de paz.
En la tarde del lunes en una extensa comunicación el Secretario de Estado de Interior y Policía, Carlos Rafael Goico Morales, expone las razones por las cuales se prohíbe la marcha de la familia universitaria al palacio nacional.
En respuesta a la negación del permiso, el Consejo Universitario de la UASD decide el martes 13 de febrero posponer la caminata para una fecha posterior al 15 de febrero, luego de las elecciones de las nuevas autoridades de la institución.
Estudiantes, empleados y numerosos profesores protestan esta decisión. Se producen manifestaciones dentro del recinto y una asamblea decide realizar la marcha al día siguiente y permanecer en el recinto para evitar sorpresas. Los grupos estudiantiles y la FED reclaman el apoyo de la marcha a todas las organizaciones democráticas de la nación.
Ese mismo día, la universidad es rodeada por varias decenas de policías, pero sin incidentes de importancia. Los editoriales de la prensa conservadora-con subterfugios-se alinearon y apoyaron la inflexible postura del régimen.

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