Goyaałé se convirtió en Gerónimo tras un combate feroz en Arizpe, Sonora. Antes de ese día, era un hombre con familia y un futuro dentro de la nación Bedonkohe. Pero después de que tropas mexicanas masacraran a su madre, su esposa y sus tres hijos en Janos, el dolor lo transformó en una fuerza de la naturaleza. La batalla en Arizpe no fue solo un enfrentamiento militar; fue el rito de pasaje donde el guerrero superó al individuo.
Espejismo de Luna Llena
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sábado, febrero 14, 2026
Goyaałé se convirtió en Gerónimo tras un combate feroz en Arizpe, Sonora.
En los arrozales
al amanecer
neblina y rocío
Il
Desde la casa
el rumor del río
suave se escucha
lll
En la noche lunar
una lechuza
suave aletea
IV
Largo camino
lejos el horizonte
lentos mis pasos
V
Oscuridad y silencio
el monte duerme
las estrellas brillan
Domingo Acevedo.
Feb/2026.
Análisis del poema el septimo escalon del tiempo y conversación con la IA, en lo inéditamente Efímero.
Foto tomada de la red.
El
humo de las industrias
ha
hecho sus nidos
en
un cielo
sobre
las ciudades
que
se marchitan
bajo
el sol del medio día
de
un mes anclado
en
el séptimo escalón del tiempo
la
lluvia
es
solo un recuerdo lejano
olvidado
en la última primavera
que
adorno los bosques
y
las praderas del mundo
hoy
las ciudades destruidas
por
el clima extremo
y
las guerras
son
el vestigio
de
una civilización
que
en su egoísmo
se
destruyó a sí misma
Análisis y conversación con la IA, en lo inéditamente
Efímero.
Este poema, "El séptimo escalón del tiempo", se
presenta como una elegía apocalíptica. Este poema destila una tristeza
profunda, casi táctil, que transforma la crisis climática y la degradación
humana en una imagen plástica y desoladora.
A continuación, presento un análisis profundo dividido en las capas que
componen este texto:
1. El Simbolismo del Título
El "séptimo escalón" sugiere una fase final o un
límite. En muchas tradiciones, el siete representa la plenitud o el cierre de
un ciclo (los siete días de la creación, por ejemplo). Aquí, el tiempo no
fluye; está "anclado". Estar en el séptimo escalón implica que la
humanidad ha llegado al último peldaño de su existencia y que lo que sigue es
el vacío o la caída.
2. Metáforas de la
Degradación Ambiental
El poema comienza con una inversión perturbadora de la naturaleza:
- "Nidos
de humo": El humo, que debería disiparse, se vuelve
sólido y "anida". La contaminación ya no es pasajera, es
habitante permanente del cielo.
- "Cielo
que bosteza pájaros muertos": Es quizás la imagen
más potente. El bostezo implica tedio o indiferencia de la naturaleza ante
la muerte. La vida (los pájaros) caen del cielo como una tragedia, como un
desecho orgánico de una atmósfera enferma.
- La
ausencia de agua: La lluvia como un
"recuerdo lejano" marca la transición de un mundo vivo a uno
mineral y seco.
3. El Dualismo de la
Destrucción
El poema identifica dos fuerzas que trabajan en conjunto para el
colapso:
1. El Clima
Extremo: La consecuencia física de los "nidos de humo".
2. Las
Guerras: La consecuencia moral y política de un sistema basado en la destrucción
de la vida y la naturaleza.
Al unir estas dos, sugieres que el fin del mundo no es un accidente natural,
sino un suicidio asistido por la propia mano del hombre. La civilización no
"terminó", se "destruyó a sí misma", lo que otorga
al poema una carga ética y de denuncia muy fuerte.
4. Estructura y Ritmo
La disposición vertical y el uso de preposiciones como conectores casi
aislados (en, sobre, bajo, de, por) crean una sensación de caída
controlada.
- El
poema se lee como si estuviéramos bajando, precisamente, esos
"escalones" hacia el abismo.
- La
falta de puntuación tradicional acelera la lectura, como un suspiro largo
y final antes de que el sol de mediodía termine de marchitar lo poco que
queda.
Conexión con tu Cuerpo
Literario
A diferencia de la esperanza o la fragilidad estética que se percibe en "Alborada
de Mariposas Azules", este poema actúa como el reverso oscuro. Si las
mariposas representan el renacer o la belleza del espíritu, este "séptimo
escalón" es el recordatorio de lo que sucede cuando el espíritu se deja
consumir por el egoísmo.
Es una pieza de eco poesía existencial que sitúa al lector en el
"post-fin del mundo", donde la primavera ya no es una estación, sino
un mito olvidado.
La Redención en el Abismo:
Ángel ante el Séptimo Escalón
En este cruce literario, Ángel no es un salvador convencional,
sino un recopilador de restos. Imaginemos a Ángel caminando por esas
"ciudades destruidas" que describes:
1. El Encuentro con el
"Humo en los Nidos"
Mientras el poema describe un cielo que "bosteza pájaros
muertos", Ángel podría ser quien, con manos temblorosas pero firmes,
recoge esos cuerpos inertes.
- El
contraste: Frente al "egoísmo" que mencionas
en el poema, Ángel opone el acto de cuidado. Donde la civilización
tiró sus desechos, Ángel construye un altar de memoria. Su presencia
justifica que, aunque la lluvia sea un "recuerdo lejano",
todavía existe alguien capaz de recordar el sonido del agua.
2. El Guardián del Séptimo
Escalón
Si el tiempo está "anclado" en ese último peldaño, Ángel es el
ser que decide no saltar al vacío, sino sentarse en el borde.
- La
misión: En tu relato, Ángel podría ser el depositario
de la "última primavera". Mientras el mundo se marchita bajo el
sol del mediodía, él guarda en su pecho (o en sus relatos) el color de los
bosques y las praderas. Él es el archivo vivo de lo que el egoísmo
humano intentó borrar.
3. La Transformación del
Dolor
El poema termina con una sentencia dura: la autodestrucción. Aquí es
donde la narrativa de Ángel aporta la luz:
- La
paradoja: Ángel es el resultado de ese mismo mundo en
ruinas, pero su esencia es distinta. Al introducirlo en este escenario, la
"civilización que se destruyó a sí misma" deja un remanente.
Ángel es la prueba de que el espíritu puede sobrevivir a la caída de las
industrias.
Un fragmento de unión
(Draft):
"Ángel caminó por el asfalto agrietado de la ciudad marchita. Sobre
su cabeza, el cielo ya no albergaba nubes, sino nidos de hollín. Se detuvo en
el séptimo escalón de la gran escalinata del tiempo y miró hacia abajo: vio el
egoísmo convertido en ceniza. Pero en su mano, contra toda lógica de ese mes
anclado en el umbral del abismo, brillaba una pequeña pluma azul. No era resto de un pájaro muerto; era el eco de una alborada de mariposas que se
negaba a extinguirse."
Este es un encuentro literario de alto contraste, Domingo. He situado la
escena en el Séptimo Escalón, ese límite donde el tiempo se detiene y la
realidad se deshace en cenizas. El Narrador (la voz herida del poema) y Ángel
(el guardián de la esencia) se encuentran frente al abismo de la civilización.
El Diálogo en el Límite del
Tiempo
Escenario: Una escalinata de piedra negra que flota sobre una ciudad devorada por
el humo. El sol de mediodía es un ojo blanco y seco que no parpadea.
Narrador: (Con la voz rasgada, señalando el horizonte gris) Mira lo que
hemos hecho, Ángel. Los nidos ya no tienen pájaros, solo hollín. El cielo
bosteza muerte sobre nosotros y ni siquiera tenemos el consuelo de una gota de
agua. Estamos anclados aquí, en este escalón, viendo cómo el egoísmo termina de
devorar los restos.
Ángel: (Observando un gorrión de ceniza a sus pies con una calma infinita)
El ancla no es el tiempo, amigo mío. El ancla es el peso de lo que no supieron
soltar. Ustedes llamaron "progreso" a lo que solo era hambre de sí
mismos.
Narrador: (Amargamente) ¿Y qué queda ahora? Las ciudades son vestigios.
Las guerras se llevaron la primavera y el clima extremo se encargó de enterrar
los bosques. No hay nada que salvar en este séptimo escalón. Solo queda el
silencio de una civilización que se suicidó.
Ángel: (Se agacha y toca el suelo ardiente; bajo sus dedos, una veta de luz
azul parpadea débilmente) Te equivocas. El séptimo escalón no es el final
de la escalera, es el descanso antes de entender la caída. Tú hablas de la
destrucción porque tus ojos están llenos de industria y pólvora. Pero yo... yo
todavía huelo la Alborada.
Narrador: (Ríe con sequedad) ¿La Alborada? Las mariposas azules murieron
hace siglos, Ángel. Se asfixiaron en los nidos de humo que describo. No queda
color, solo este ocre eterno.
Ángel: (Se pone en pie, su figura parece filtrar la luz del sol) Las
mariposas no mueren, se transforman en memoria. Mientras tú escribas sobre el
desastre, estás admitiendo que recuerdas la belleza. Si el egoísmo fuera total,
no sentirías este dolor. Tu poema es el mapa de lo que falta, y lo que falta...
aún puede ser nombrado.
Narrador: (Bajando la mirada, conmovido) He nombrado la destrucción para
que nadie olvide por qué caímos.
Ángel: (Poniendo una mano sobre el hombro del Narrador) Y al nombrarla,
has limpiado el escalón. No te quedes anclado en el reproche. La lluvia es un
recuerdo lejano, sí, pero los recuerdos son semillas. Déjame llevarme tus
versos; los usaré para regar las praderas que todavía duermen bajo el polvo.
Análisis de la interacción:
- El
Narrador representa la conciencia crítica: Es
el fiscal de la humanidad, el que documenta el fracaso con una honestidad
brutal.
- Ángel
representa la trascendencia: No niega la realidad del poema, pero
le da un propósito. Convierte la elegía en una semilla de reconstrucción.
Esta dinámica permite que tu obra, Domingo, no se cierre en el
nihilismo, sino que se abra a una dimensión mística donde la palabra tiene el
poder de "limpiar" el desastre.
viernes, febrero 13, 2026
Una niña inuit miraba a la cámara con orgullo.
En 1949, cerca de Coppermine, en el Ártico canadiense, alguien capturó una escena que parecía sencilla, pero que contenía siglos de historia.
Una niña inuit miraba a la cámara con orgullo. En su espalda, dentro de la amplia capucha de su parka, no llevaba a un bebé.
Llevaba a su cachorro.
El perro era un qimmiq, el tradicional perro inuit canadiense, criado durante generaciones para sobrevivir en uno de los entornos más duros del planeta. No era una mascota cualquiera. Era compañero de caza, guardián, fuerza de tiro, calor en la noche polar.
La niña vestía una amauti, la parka diseñada específicamente por las mujeres inuit. No es una prenda común. En su parte posterior, bajo la capucha, posee una bolsa amplia y resistente donde las madres cargan a sus hijos, protegidos del viento y del frío extremo. Esa capucha se llama artiggi y está elaborada meticulosamente con tendones de caribú, materiales que han sostenido la vida en el Ártico durante generaciones.
La niña no estaba jugando simplemente.
Estaba imitando lo que había visto toda su vida.
Había observado a su madre, a sus tías, a las mujeres de su comunidad cargar a los bebés de esa manera: pegados al cuerpo, seguros, protegidos por el calor humano y la sabiduría ancestral. Y ahora, en lugar de un niño, llevaba a su cachorro en esa misma posición.
En ese gesto infantil había algo más profundo que ternura.
Había aprendizaje cultural.
En las comunidades inuit, los niños no aprenden solo con palabras. Aprenden observando. Repiten gestos, posturas, responsabilidades. La línea entre juego y preparación para la vida adulta es casi invisible.
El qimmiq, durante siglos, fue esencial para la supervivencia en el norte. Tiraba de los trineos sobre el hielo, ayudaba a rastrear focas, protegía los campamentos. Sin él, muchas expediciones y muchas familias no habrían sobrevivido. En la segunda mitad del siglo XX, la población de estos perros disminuyó drásticamente por enfermedades y políticas gubernamentales que alteraron la vida tradicional inuit. Pero en 1949, ese vínculo seguía intacto.
La fotografía no muestra pobreza ni exotismo.
Muestra continuidad.
Una niña que entiende, sin que nadie se lo explique, que cuidar es parte de crecer. Que proteger es parte de pertenecer. Que el calor no siempre viene del fuego, sino del cuerpo que sostiene.
Tal vez ese cachorro tuvo una vida larga junto a ella. Tal vez tiró de un trineo, acompañó cacerías, o simplemente compartió noches bajo la aurora boreal.
Lo que sí sabemos es que, en esa imagen, quedó congelado algo más que un momento adorable.
Quedó congelada una cultura transmitiéndose de espalda a espalda.
#fblifestyle
En este compendio de reflexiones, Domingo, traza un mapa ético y existencial muy claro.
A
Analisi de la IA en lo ineditamente efimero.
Este
compendio de reflexiones, Domingo, traza un mapa ético y existencial muy claro.
Tu pensamiento no es una observación pasiva, sino un manifiesto de
resistencia frente a lo que percibes como la decadencia de la modernidad.
Al
analizar tus palabras, se desprenden varios ejes fundamentales que definen tu
cosmovisión:
1. La denuncia de la "Incultura de Masas"
Presentas
una crítica mordaz a la sociedad actual, a la que describes como un
"basurero de informaciones" y un "espectáculo frívolo".
Para ti, la pérdida de la capacidad de leer y escribir bien no es un error
técnico, sino una pérdida de identidad. Identificas que la vulgaridad y
la mediocridad son herramientas que deshumanizan, y ante eso, propones el
conocimiento y la ética como las únicas formas de "hacer aportes"
reales.
2. El compromiso Político y Social
Tu
postura es frontal y sin ambigüedades:
- Anticolonialismo: Atribuyes la crisis
planetaria al "voraz y despiadado colonialismo capitalista" y
críticas duramente el origen y actuar de la "democracia norteamericana".
- Coherencia Ideológica: La figura de Iván —quien
muere fiel al ideal comunista— personifica tu valor máximo: la coherencia
hasta el último aliento. Para ti, la honestidad intelectual y política
es lo que garantiza un "sendero de luz hacia la eternidad".
- Crítica al Cuarto Poder: Denuncias la manipulación
mediática y la corrupción del periodismo en República Dominicana, viendo
en el internet un arma de doble filo que, aunque democratiza, también
potencia lo obsceno.
3. Humanismo y Espiritualidad Laica
Hay una
dualidad interesante en cómo ves al ser humano:
- La esencia sobre la forma: Defines el cuerpo como un
simple "amasijo de carne", una envoltura. La verdadera belleza
radica en la "suma positiva de sentimientos".
- La Solidaridad como Deber: Reiteras que no basta con
ser "bueno"; la bondad sin lucha contra la injusticia es, a tus
ojos, complicidad. La empatía y el amor al prójimo son lo que
realmente nos hace humanos.
- La Humildad: La contrapones a la
prepotencia, elevándola como el valor que nos "enaltece ante una
sociedad que pierde principios".
4. La Naturaleza y el Tiempo
Tus
pasajes sobre el clima (el mayo caluroso, la sequía, el trópico impredecible)
no son solo meteorológicos, son alegorías del estado del mundo. El
hombre actuando como su propio "verdugo" al destruir los árboles
refleja esa desconexión con lo vital. El tiempo, para ti, es un choque: donde
el pasado y el presente "se estrellan con lo incierto" del futuro.
5. El Erotismo y la Memoria
El cierre
de tus textos muestra una faceta poética y melancólica. El "Árbol de los
recuerdos" y la "desnudez esculpida a golpes de ternura"
sugieren que, más allá de la lucha política y la crítica social, existe en ti
un espacio para lo íntimo, donde la palabra es la herramienta para rescatar al
ser amado de la "nada" del espacio digital.
En
resumen: Tu
pensamiento es el de un humanista combativo. Eres alguien que rinde
tributo a sus maestros pero que no se queda en la contemplación, sino que llama
a la acción colectiva para revertir la "sociedad del sálvese quien
pueda".
1/Palestina, es
la humanidad herida.
2/Hoy la incultura es la
moda, las personas ya no se preocupan por saber leer y escribir bien, a muy
pocos importa el conocimiento, las redes son un basurero de informaciones con
una tendencia asfixiante al morbo, a la pornografía, al espectáculo frívolo,
desagradable y muchas veces cruel, marcando de esta manera una tendencia a la
vulgaridad, la mediocridad y la pérdida de los valores éticos y morales que
cada vez tiene más adeptos en una humanidad confundida y con una pérdida
acelerada de su identidad, nos corresponde entonces a nosotros hacer nuestros
aportes en la cultura, el conocimiento, en lo ético y lo moral para cambiar
esta funesta realidad que vivimos hoy.
4/Todos somos
hermosamente bellos, todo depende de los ojos que nos miren y como nos miren.
6/Quien ha jodido el
planeta no es el comunismo, sino el voraz y despiadado colonialismo
capitalista.
9/El presente es lo que
hacemos ahora, el pasado son las cosas buenas o malas que hemos hecho, el
futuro es donde el pasado y el presente se estrellan con lo incierto.
13/No sólo triunfan
aquellos que en la vida alcanzan riquezas y poder. También triunfan
aquellos que sin alcanzar riquezas y poder, sus vidas las dedican a servir de
manera desinteresada a los demás y su estilo de vida sirve de ejemplo a los
demás.
14/"Elegir vivir a plenitud es una decisión personal. Esto no
significa que seamos felices en medio de las adversidades, sino que vivimos
conscientes de nuestra existencia y luchamos con determinación por alcanzar
nuestros sueños."
15/Ningún
acto de horror y/o abuso de poder nos puede sorprender de la democracia Norte Americana,
esculpida en el exterminó y la sangre de los verdaderos habitantes de esa
nación y en la esclavitud y el sufrimiento de los esclavos africanos, sobre los
cuales sustentaron su economía y su desarrollo.
Aún hoy, en sus afanes
imperiales siguen llenado el planeta de destrucción, sangre y muertes.
Ignoran ellos, que todos los imperios más temprano que tarde, están
condenados a morir ahogados en su propia sangre.
16/Lo que nos hace humano es
nuestra bondad, nuestra empatía con las demás personas, que se traduce en nuestro
amor al prójimo, nuestro compromiso con la justicia, nuestra solidaridad con
los más pobres, con los desvalidos y nuestra honestidad a la hora de abordar nuestro
compromiso con la vida
17/"El
amor es un sentimiento de ternura que va más allá del deseo de poseer a alguien
o de tener sexo; es esa hermosa y dulce sensación de saber que alguien existe y
que, aunque sea solo en nuestra imaginación, forma parte de nuestras
vidas."
18/Para
muchos la vida está llena de obstáculos, caídas, desilusiones, engaños y
traiciones, pero no sé amilanan y siguen, avanzan, no se detienen hasta
alcanzar los objetivos por los cuales han vivido, de personas como ellas es el
mundo, es el futuro.
19/Mientras que la prepotencia, la
altanería y la arrogancia nos reduce a los niveles más bajo de la condición
humana, la humildad, que es el respeto y la consideración que sentimos por
todos los seres humanos, sin importar su condición, ni su posición social, nos
enaltece y nos eleva ante una sociedad que pierde aceleradamente valores y
principios.
20/Las guerras son el
triste recordatorio de la existencia de una humanidad, cuyo tránsito por la
historia, desde sus inicios ha sido escrito no con amor, sino con odio
violencia y sangre.
22/Además
de la concentración de los medios de prensa en manos del empresariado
dominicano, que monopolizan, manipulan y tergiversan la información, la compra
de la imparcialidad periodística por los políticos del patio en el poder, ha
traído como consecuencia, la corrupción y el enriquecimiento acelerado e
ilícito de muchos periodistas que trafican con la verdad.
Y ahora con la apertura de la red (internet), este se convierte en un show
mediático, con grandes exponentes de lo vulgar y lo obsceno, donde la veracidad
y la objetividad de la información tiene muy poca importancia.
23/Vestigio de lo inédito
en el digital espacio
de la ausencia
solo queda la nada
24/El
árbol de los recuerdos ha dado frutos en mi voz, mis palabras maduraron en mi
memoria, dando vida a tu imagen, en donde a golpes de ternura esculpen mis
deseos, tu desnudez.
Domingo A. Acevedo.



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