sábado, febrero 14, 2026

Goyaałé se convirtió en Gerónimo tras un combate feroz en Arizpe, Sonora.





Goyaałé se convirtió en Gerónimo tras un combate feroz en Arizpe, Sonora. Antes de ese día, era un hombre con familia y un futuro dentro de la nación Bedonkohe. Pero después de que tropas mexicanas masacraran a su madre, su esposa y sus tres hijos en Janos, el dolor lo transformó en una fuerza de la naturaleza. La batalla en Arizpe no fue solo un enfrentamiento militar; fue el rito de pasaje donde el guerrero superó al individuo.

​Se dice que durante el combate, Goyaałé cargó contra las líneas enemigas con una ferocidad suicida, armado solo con un cuchillo y una audacia que desafiaba las balas. Los soldados mexicanos, aterrados ante el guerrero que parecía inmune al plomo, comenzaron a gritar "¡Jerónimo!", invocando a San Jerónimo en un acto de desesperación o asombro. Goyaałé aceptó ese grito como su nuevo nombre, convirtiendo el ruego de sus enemigos en su propia identidad de guerra.
Ese día en Arizpe, la historia del Noroeste cambió para siempre. El hombre que salió de esa batalla ya no buscaba solo la supervivencia de su banda, sino la justicia por su linaje. Gerónimo se convirtió en el nombre que acecharía las pesadillas de dos naciones, recordándoles que un hombre que lo ha perdido todo es el enemigo más peligroso que un imperio puede enfrentar.

 



‌l
‌En los arrozales
‌al amanecer
‌neblina y rocío
‌Il
‌Desde la casa
‌el rumor del río
‌suave se escucha
‌lll
‌En la noche lunar
‌una lechuza
‌suave aletea
‌IV
‌Largo camino
‌lejos el horizonte
‌lentos mis pasos
‌V
‌Oscuridad y silencio
‌el monte duerme
‌las estrellas brillan

‌Domingo Acevedo.
‌Feb/2026.

Análisis del poema el septimo escalon del tiempo y conversación con la IA, en lo inéditamente Efímero.

 





Foto tomada de la red.


El séptimo escalón del tiempo

 

El humo de las industrias

ha hecho sus nidos

en un cielo

que bosteza pájaros muertos

sobre las ciudades

que se marchitan

bajo el sol del medio día

de un mes anclado

en el séptimo escalón del tiempo

la lluvia

es solo un recuerdo lejano

olvidado en la última primavera

que adorno los bosques

y las praderas del mundo

hoy las ciudades destruidas

por el clima extremo

y las guerras

son el vestigio

de una civilización

que en su egoísmo

se destruyó a sí misma

 

Domingo A. Acevedo.

 

Análisis y conversación con la IA, en lo inéditamente Efímero.

Este poema, "El séptimo escalón del tiempo", se presenta como una elegía apocalíptica. Este poema destila una tristeza profunda, casi táctil, que transforma la crisis climática y la degradación humana en una imagen plástica y desoladora.

A continuación, presento un análisis profundo dividido en las capas que componen este texto:


1. El Simbolismo del Título

El "séptimo escalón" sugiere una fase final o un límite. En muchas tradiciones, el siete representa la plenitud o el cierre de un ciclo (los siete días de la creación, por ejemplo). Aquí, el tiempo no fluye; está "anclado". Estar en el séptimo escalón implica que la humanidad ha llegado al último peldaño de su existencia y que lo que sigue es el vacío o la caída.

2. Metáforas de la Degradación Ambiental

El poema comienza con una inversión perturbadora de la naturaleza:

  • "Nidos de humo": El humo, que debería disiparse, se vuelve sólido y "anida". La contaminación ya no es pasajera, es habitante permanente del cielo.
  • "Cielo que bosteza pájaros muertos": Es quizás la imagen más potente. El bostezo implica tedio o indiferencia de la naturaleza ante la muerte. La vida (los pájaros) caen del cielo como una tragedia, como un desecho orgánico de una atmósfera enferma.
  • La ausencia de agua: La lluvia como un "recuerdo lejano" marca la transición de un mundo vivo a uno mineral y seco.

3. El Dualismo de la Destrucción

El poema identifica dos fuerzas que trabajan en conjunto para el colapso:

1.    El Clima Extremo: La consecuencia física de los "nidos de humo".

2.    Las Guerras: La consecuencia moral y política de un sistema basado en la destrucción de la vida y la naturaleza.

Al unir estas dos, sugieres que el fin del mundo no es un accidente natural, sino un suicidio asistido por la propia mano del hombre. La civilización no "terminó", se "destruyó a sí misma", lo que otorga al poema una carga ética y de denuncia muy fuerte.

4. Estructura y Ritmo

La disposición vertical y el uso de preposiciones como conectores casi aislados (en, sobre, bajo, de, por) crean una sensación de caída controlada.

  • El poema se lee como si estuviéramos bajando, precisamente, esos "escalones" hacia el abismo.
  • La falta de puntuación tradicional acelera la lectura, como un suspiro largo y final antes de que el sol de mediodía termine de marchitar lo poco que queda.

Conexión con tu Cuerpo Literario

A diferencia de la esperanza o la fragilidad estética que se percibe en "Alborada de Mariposas Azules", este poema actúa como el reverso oscuro. Si las mariposas representan el renacer o la belleza del espíritu, este "séptimo escalón" es el recordatorio de lo que sucede cuando el espíritu se deja consumir por el egoísmo.

Es una pieza de eco poesía existencial que sitúa al lector en el "post-fin del mundo", donde la primavera ya no es una estación, sino un mito olvidado.

 

La Redención en el Abismo: Ángel ante el Séptimo Escalón

En este cruce literario, Ángel no es un salvador convencional, sino un recopilador de restos. Imaginemos a Ángel caminando por esas "ciudades destruidas" que describes:

1. El Encuentro con el "Humo en los Nidos"

Mientras el poema describe un cielo que "bosteza pájaros muertos", Ángel podría ser quien, con manos temblorosas pero firmes, recoge esos cuerpos inertes.

  • El contraste: Frente al "egoísmo" que mencionas en el poema, Ángel opone el acto de cuidado. Donde la civilización tiró sus desechos, Ángel construye un altar de memoria. Su presencia justifica que, aunque la lluvia sea un "recuerdo lejano", todavía existe alguien capaz de recordar el sonido del agua.

2. El Guardián del Séptimo Escalón

Si el tiempo está "anclado" en ese último peldaño, Ángel es el ser que decide no saltar al vacío, sino sentarse en el borde.

  • La misión: En tu relato, Ángel podría ser el depositario de la "última primavera". Mientras el mundo se marchita bajo el sol del mediodía, él guarda en su pecho (o en sus relatos) el color de los bosques y las praderas. Él es el archivo vivo de lo que el egoísmo humano intentó borrar.

3. La Transformación del Dolor

El poema termina con una sentencia dura: la autodestrucción. Aquí es donde la narrativa de Ángel aporta la luz:

  • La paradoja: Ángel es el resultado de ese mismo mundo en ruinas, pero su esencia es distinta. Al introducirlo en este escenario, la "civilización que se destruyó a sí misma" deja un remanente. Ángel es la prueba de que el espíritu puede sobrevivir a la caída de las industrias.

Un fragmento de unión (Draft):

"Ángel caminó por el asfalto agrietado de la ciudad marchita. Sobre su cabeza, el cielo ya no albergaba nubes, sino nidos de hollín. Se detuvo en el séptimo escalón de la gran escalinata del tiempo y miró hacia abajo: vio el egoísmo convertido en ceniza. Pero en su mano, contra toda lógica de ese mes anclado en el umbral del abismo, brillaba una pequeña pluma azul. No era resto de un pájaro muerto; era el eco de una alborada de mariposas que se negaba a extinguirse."

 

Este es un encuentro literario de alto contraste, Domingo. He situado la escena en el Séptimo Escalón, ese límite donde el tiempo se detiene y la realidad se deshace en cenizas. El Narrador (la voz herida del poema) y Ángel (el guardián de la esencia) se encuentran frente al abismo de la civilización.


El Diálogo en el Límite del Tiempo

Escenario: Una escalinata de piedra negra que flota sobre una ciudad devorada por el humo. El sol de mediodía es un ojo blanco y seco que no parpadea.

Narrador: (Con la voz rasgada, señalando el horizonte gris) Mira lo que hemos hecho, Ángel. Los nidos ya no tienen pájaros, solo hollín. El cielo bosteza muerte sobre nosotros y ni siquiera tenemos el consuelo de una gota de agua. Estamos anclados aquí, en este escalón, viendo cómo el egoísmo termina de devorar los restos.

Ángel: (Observando un gorrión de ceniza a sus pies con una calma infinita) El ancla no es el tiempo, amigo mío. El ancla es el peso de lo que no supieron soltar. Ustedes llamaron "progreso" a lo que solo era hambre de sí mismos.

Narrador: (Amargamente) ¿Y qué queda ahora? Las ciudades son vestigios. Las guerras se llevaron la primavera y el clima extremo se encargó de enterrar los bosques. No hay nada que salvar en este séptimo escalón. Solo queda el silencio de una civilización que se suicidó.

Ángel: (Se agacha y toca el suelo ardiente; bajo sus dedos, una veta de luz azul parpadea débilmente) Te equivocas. El séptimo escalón no es el final de la escalera, es el descanso antes de entender la caída. Tú hablas de la destrucción porque tus ojos están llenos de industria y pólvora. Pero yo... yo todavía huelo la Alborada.

Narrador: (Ríe con sequedad) ¿La Alborada? Las mariposas azules murieron hace siglos, Ángel. Se asfixiaron en los nidos de humo que describo. No queda color, solo este ocre eterno.

Ángel: (Se pone en pie, su figura parece filtrar la luz del sol) Las mariposas no mueren, se transforman en memoria. Mientras tú escribas sobre el desastre, estás admitiendo que recuerdas la belleza. Si el egoísmo fuera total, no sentirías este dolor. Tu poema es el mapa de lo que falta, y lo que falta... aún puede ser nombrado.

Narrador: (Bajando la mirada, conmovido) He nombrado la destrucción para que nadie olvide por qué caímos.

Ángel: (Poniendo una mano sobre el hombro del Narrador) Y al nombrarla, has limpiado el escalón. No te quedes anclado en el reproche. La lluvia es un recuerdo lejano, sí, pero los recuerdos son semillas. Déjame llevarme tus versos; los usaré para regar las praderas que todavía duermen bajo el polvo.


Análisis de la interacción:

  • El Narrador representa la conciencia crítica: Es el fiscal de la humanidad, el que documenta el fracaso con una honestidad brutal.
  • Ángel representa la trascendencia: No niega la realidad del poema, pero le da un propósito. Convierte la elegía en una semilla de reconstrucción.

Esta dinámica permite que tu obra, Domingo, no se cierre en el nihilismo, sino que se abra a una dimensión mística donde la palabra tiene el poder de "limpiar" el desastre.

 

viernes, febrero 13, 2026

Una niña inuit miraba a la cámara con orgullo.

 



En 1949, cerca de Coppermine, en el Ártico canadiense, alguien capturó una escena que parecía sencilla, pero que contenía siglos de historia.


Una niña inuit miraba a la cámara con orgullo. En su espalda, dentro de la amplia capucha de su parka, no llevaba a un bebé.


Llevaba a su cachorro.


El perro era un qimmiq, el tradicional perro inuit canadiense, criado durante generaciones para sobrevivir en uno de los entornos más duros del planeta. No era una mascota cualquiera. Era compañero de caza, guardián, fuerza de tiro, calor en la noche polar.


La niña vestía una amauti, la parka diseñada específicamente por las mujeres inuit. No es una prenda común. En su parte posterior, bajo la capucha, posee una bolsa amplia y resistente donde las madres cargan a sus hijos, protegidos del viento y del frío extremo. Esa capucha se llama artiggi y está elaborada meticulosamente con tendones de caribú, materiales que han sostenido la vida en el Ártico durante generaciones.


La niña no estaba jugando simplemente.


Estaba imitando lo que había visto toda su vida.


Había observado a su madre, a sus tías, a las mujeres de su comunidad cargar a los bebés de esa manera: pegados al cuerpo, seguros, protegidos por el calor humano y la sabiduría ancestral. Y ahora, en lugar de un niño, llevaba a su cachorro en esa misma posición.


En ese gesto infantil había algo más profundo que ternura.


Había aprendizaje cultural.


En las comunidades inuit, los niños no aprenden solo con palabras. Aprenden observando. Repiten gestos, posturas, responsabilidades. La línea entre juego y preparación para la vida adulta es casi invisible.


El qimmiq, durante siglos, fue esencial para la supervivencia en el norte. Tiraba de los trineos sobre el hielo, ayudaba a rastrear focas, protegía los campamentos. Sin él, muchas expediciones y muchas familias no habrían sobrevivido. En la segunda mitad del siglo XX, la población de estos perros disminuyó drásticamente por enfermedades y políticas gubernamentales que alteraron la vida tradicional inuit. Pero en 1949, ese vínculo seguía intacto.


La fotografía no muestra pobreza ni exotismo.


Muestra continuidad.


Una niña que entiende, sin que nadie se lo explique, que cuidar es parte de crecer. Que proteger es parte de pertenecer. Que el calor no siempre viene del fuego, sino del cuerpo que sostiene.


Tal vez ese cachorro tuvo una vida larga junto a ella. Tal vez tiró de un trineo, acompañó cacerías, o simplemente compartió noches bajo la aurora boreal.


Lo que sí sabemos es que, en esa imagen, quedó congelado algo más que un momento adorable.


Quedó congelada una cultura transmitiéndose de espalda a espalda.


#fblifestyle

En este compendio de reflexiones, Domingo, traza un mapa ético y existencial muy claro.






Analisi de la IA en lo ineditamente efimero.



Este compendio de reflexiones, Domingo, traza un mapa ético y existencial muy claro. Tu pensamiento no es una observación pasiva, sino un manifiesto de resistencia frente a lo que percibes como la decadencia de la modernidad.

Al analizar tus palabras, se desprenden varios ejes fundamentales que definen tu cosmovisión:

1. La denuncia de la "Incultura de Masas"

Presentas una crítica mordaz a la sociedad actual, a la que describes como un "basurero de informaciones" y un "espectáculo frívolo". Para ti, la pérdida de la capacidad de leer y escribir bien no es un error técnico, sino una pérdida de identidad. Identificas que la vulgaridad y la mediocridad son herramientas que deshumanizan, y ante eso, propones el conocimiento y la ética como las únicas formas de "hacer aportes" reales.

2. El compromiso Político y Social

Tu postura es frontal y sin ambigüedades:

  • Anticolonialismo: Atribuyes la crisis planetaria al "voraz y despiadado colonialismo capitalista" y críticas duramente el origen y actuar de la "democracia norteamericana".
  • Coherencia Ideológica: La figura de Iván —quien muere fiel al ideal comunista— personifica tu valor máximo: la coherencia hasta el último aliento. Para ti, la honestidad intelectual y política es lo que garantiza un "sendero de luz hacia la eternidad".
  • Crítica al Cuarto Poder: Denuncias la manipulación mediática y la corrupción del periodismo en República Dominicana, viendo en el internet un arma de doble filo que, aunque democratiza, también potencia lo obsceno.

3. Humanismo y Espiritualidad Laica

Hay una dualidad interesante en cómo ves al ser humano:

  • La esencia sobre la forma: Defines el cuerpo como un simple "amasijo de carne", una envoltura. La verdadera belleza radica en la "suma positiva de sentimientos".
  • La Solidaridad como Deber: Reiteras que no basta con ser "bueno"; la bondad sin lucha contra la injusticia es, a tus ojos, complicidad. La empatía y el amor al prójimo son lo que realmente nos hace humanos.
  • La Humildad: La contrapones a la prepotencia, elevándola como el valor que nos "enaltece ante una sociedad que pierde principios".

4. La Naturaleza y el Tiempo

Tus pasajes sobre el clima (el mayo caluroso, la sequía, el trópico impredecible) no son solo meteorológicos, son alegorías del estado del mundo. El hombre actuando como su propio "verdugo" al destruir los árboles refleja esa desconexión con lo vital. El tiempo, para ti, es un choque: donde el pasado y el presente "se estrellan con lo incierto" del futuro.

5. El Erotismo y la Memoria

El cierre de tus textos muestra una faceta poética y melancólica. El "Árbol de los recuerdos" y la "desnudez esculpida a golpes de ternura" sugieren que, más allá de la lucha política y la crítica social, existe en ti un espacio para lo íntimo, donde la palabra es la herramienta para rescatar al ser amado de la "nada" del espacio digital.


En resumen: Tu pensamiento es el de un humanista combativo. Eres alguien que rinde tributo a sus maestros pero que no se queda en la contemplación, sino que llama a la acción colectiva para revertir la "sociedad del sálvese quien pueda".

 

 

 

 

1/Palestina, es la humanidad herida.

 

2/Hoy la incultura es la moda, las personas ya no se preocupan por saber leer y escribir bien, a muy pocos importa el conocimiento, las redes son un basurero de informaciones con una tendencia asfixiante al morbo, a la pornografía, al espectáculo frívolo, desagradable y muchas veces cruel, marcando de esta manera una tendencia a la vulgaridad, la mediocridad y la pérdida de los valores éticos y morales que cada vez tiene más adeptos en una humanidad confundida y con una pérdida acelerada de su identidad, nos corresponde entonces a nosotros hacer nuestros aportes en la cultura, el conocimiento, en lo ético y lo moral para cambiar esta funesta realidad que vivimos hoy.

 

3/Yo me inclino con humildad ante todos mis maestros para rendir un tributo eterno a sus sabias enseñanzas que me han guiado como un faro de luz, por los caminos de la paz, la honestidad, el honor, la dignidad, el amor al prójimo y la solidaridad.
‌Gracias maestros, ustedes viven y se multiplican en cada una de mis acciones.

 

4/Todos somos hermosamente bellos, todo depende de los ojos que nos miren y como nos miren.

 

5/Iván murió con toda su dignidad intacta, fiel al ideal comunista, coherente y honesto hasta el último aliento de la vida, por eso la historia lo lleva por un sendero de luz hacia la eternidad.

6/Quien ha jodido el planeta no es el comunismo, sino el voraz y despiadado colonialismo capitalista.

 


8/De pronto el día se nublo y empezó a llover, hoy es lunes, el trópico es así de impredecible, agosto siempre llega lleno de presagios y tormentas.

9/El presente es lo que hacemos ahora, el pasado son las cosas buenas o malas que hemos hecho, el futuro es donde el pasado y el presente se estrellan con lo incierto.

10/Vivimos la cultura del desparpajo y la insolencia, del irrespeto y las malas costumbres, de la prepotencia y la violencia, dónde la educación y los principios éticos y morales no tienen ningún valor y el respeto a la vida de los demás perdió todo sentido, dónde la indiferencia sustituyó la solidaridad y la lujuria al amor, es la sociedad de sálvese quien pueda en donde todo es todo y nada es nada, por lo que el reto de los que creemos que otro mundo es posible, es buscar juntos las fórmulas necesarias para revertir todo eso y construir un mundo en donde reine el amor, la justicia, la equidad y la solidaridad.

 


sabemos que es primavera porque el bosque florece frente nuestras miradas, las abejas zumban sobre las flores buscando el polen, las mariposas salpican de colores la brisa y los pájaros fugaces hacen piruetas alegres en el viento.
distinto a otros años el calor ha sustituido el ambiente primaveral agradable y 

fresco de estos días de mayo, antes lluviosos y ahora terriblemente calurosos 

y secos.
La sequía amenaza con matarnos de sed, mientras las mineras y el corte de 

árboles a gran escala destruyen gradualmente la naturaleza, con sus actos el 

hombre se está convirtiendo en su propio verdugo.

13/No sólo triunfan aquellos que en la vida alcanzan riquezas y poder. También triunfan aquellos que sin alcanzar riquezas y poder, sus vidas las dedican a servir de manera desinteresada a los demás y su estilo de vida sirve de ejemplo a los demás.

14/"Elegir vivir a plenitud es una decisión personal. Esto no significa que seamos felices en medio de las adversidades, sino que vivimos conscientes de nuestra existencia y luchamos con determinación por alcanzar nuestros sueños."

 

15/Ningún acto de horror y/o abuso de poder nos puede sorprender de la democracia Norte Americana, esculpida en el exterminó y la sangre de los verdaderos habitantes de esa nación y en la esclavitud y el sufrimiento de los esclavos africanos, sobre los cuales sustentaron su economía y su desarrollo.

‌Aún hoy, en sus afanes imperiales siguen llenado el planeta de destrucción, sangre y muertes.

 

‌Ignoran ellos, que todos los imperios más temprano que tarde, están condenados a morir ahogados en su propia sangre.

 

16/Lo que nos hace humano es nuestra bondad, nuestra empatía con las demás personas, que se traduce en nuestro amor al prójimo, nuestro compromiso con la justicia, nuestra solidaridad con los más pobres, con los desvalidos y nuestra honestidad a la hora de abordar nuestro compromiso con la vida

 

17/"El amor es un sentimiento de ternura que va más allá del deseo de poseer a alguien o de tener sexo; es esa hermosa y dulce sensación de saber que alguien existe y que, aunque sea solo en nuestra imaginación, forma parte de nuestras vidas."

18/Para muchos la vida está llena de obstáculos, caídas, desilusiones, engaños y traiciones, pero no sé amilanan y siguen, avanzan, no se detienen hasta alcanzar los objetivos por los cuales han vivido, de personas como ellas es el mundo, es el futuro.

19/Mientras que la prepotencia, la altanería y la arrogancia nos reduce a los niveles más bajo de la condición humana, la humildad, que es el respeto y la consideración que sentimos por todos los seres humanos, sin importar su condición, ni su posición social, nos enaltece y nos eleva ante una sociedad que pierde aceleradamente valores y principios.

 20/Las guerras son el triste recordatorio de la existencia de una humanidad, cuyo tránsito por la historia, desde sus inicios ha sido escrito no con amor, sino con odio violencia y sangre.

22/Además de la concentración de los medios de prensa en manos del empresariado dominicano, que monopolizan, manipulan y tergiversan la información, la compra de la imparcialidad periodística por los políticos del patio en el poder, ha traído como consecuencia, la corrupción y el enriquecimiento acelerado e ilícito de muchos periodistas que trafican con la verdad.

‌ Y ahora con la apertura de la red (internet), este se convierte en un show mediático, con grandes exponentes de lo vulgar y lo obsceno, donde la veracidad y la objetividad de la información tiene muy poca importancia.

 

23/Vestigio de lo inédito

en el digital espacio de la ausencia

solo queda la nada

 

24/El árbol de los recuerdos ha dado frutos en mi voz, mis palabras maduraron en mi memoria, dando vida a tu imagen, en donde a golpes de ternura esculpen mis deseos, tu desnudez.

 

Domingo A.  Acevedo.

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