martes, junio 30, 2026

Una vista parcial de la ciudad de Santo Domingo.













 Fotos Domingo Acevedo.

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El 16 de julio de 1970, Otto Morales fue asesinado por una patrulla comandada por el general Elio Osiris Perdomo.




Otto Morales Efres inició su militancia política a los 16 años, participando en las movilizaciones contra los remanentes de la dictadura de Trujillo y destacándose como líder juvenil. En 1962 fue deportado a México por su activismo político, donde continuó su formación y posteriormente viajó a Cuba para realizar estudios políticos.

Regresó a la República Dominicana en 1964 para integrarse al Movimiento Popular Dominicano (MPD). Durante la Revolución de Abril de 1965 combatió contra las tropas del Triunvirato y la intervención militar estadounidense. En 1966 asumió funciones de dirección dentro del MPD. En 1970 fue acusado de ser el principal responsable del secuestro del agregado aéreo estadounidense Donald J. Crowley, acción que culminó con la liberación de 20 presos políticos.
El 16 de julio de 1970, Otto Morales fue asesinado por una patrulla comandada por el general Elio Osiris Perdomo. Otto accedió para no poner en peligro la familia que lo ocultaba. Apresado, dentro de un carro patrullero, en presencia de ciudadanos y
periodistas, fue fusilado. Al día siguiente la policía dispersó el cortejo fúnebre e hizo el entierro del cadáver.

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A los 96 años, Clint Eastwood

 




CLINT Y LA VEJEZ

A los 96 años, Clint Eastwood destrozó nuestras cómodas ilusiones sobre envejecer, negándose a endulzar la dura verdad.
En un discurso reciente, explicó cómo cambia el cuerpo con el tiempo. Los huesos se vuelven menos flexibles, los movimientos se ralentizan y la luz brillante puede molestar a los ojos. Incluso respirar puede requerir más esfuerzo. Y eso era solo el comienzo.
Llevó su característico temple a un tema que la mayoría de la gente prefiere evitar. No ofreció consuelos vacíos sobre los años dorados llenos de serenidad infinita.
En cambio, pintó un cuadro crudo e implacable de lo que sucede cuando un ser humano se acerca a un siglo de existencia.
"La luz molesta a tus ojos, e incluso respirar puede sentirse como un trabajo duro", compartió Eastwood, describiendo la fricción constante de un cuerpo físico que se desvanece.
"Tu cuerpo simplemente no coopera como lo hacía antes, y cada paso requiere una estrategia".
Pero como señaló, el declive estructural del esqueleto y los músculos es solo la superficie del problema.
El verdadero peso de la vejez extrema es emocional y psicológico. Una vez que cruzas los noventa, tu paisaje social sufre una transformación profunda y a menudo dolorosa.
Miras a tu alrededor y te das cuenta de que la mayoría de las personas que te conocieron cuando eras joven, que compartieron tu historia, tus chistes internos y tus luchas vitales, han desaparecido.
El círculo de rostros familiares se reduce a casi nada, el teléfono deja de sonar y el ritmo de los días se ralentiza hasta convertirse en un arrastre. La píldora más amarga de tragar no es el dolor físico; es la ausencia repentina de alguien que realmente quiera escucharte.
Cuando el presente se vuelve silencioso y aislado, la mente humana busca naturalmente refugio en el pasado. Eastwood explicó que navegar a través de viejos recuerdos no es un signo de debilidad mental, sino una búsqueda vital de continuidad.
Por eso las personas mayores repiten frecuentemente las mismas anécdotas, añadiendo detalles menores y revisitando terrenos antiguos una y otra vez. No intentan presumir ni dominar la conversación. Lo hacen para anclarse a una realidad en la que eran activos, amados y relevantes.
"Te encuentras repitiendo historias, añadiendo detalles, no para convencer a nadie, sino solo para sentir que aún estás conectado a algo", admitió Eastwood. "Intentas transmitir cosas a la generación más joven, incluso cuando ves el aburrimiento en sus ojos".
Vivimos en una cultura que trata la longevidad como un trofeo, felicitando a la gente simplemente por sobrevivir, mientras ignora por completo la soledad aplastante que acompaña esa supervivencia.
Elogiamos lo brillante, lo rápido y lo hiperconectado, dejando absolutamente ningún espacio para el ritmo lento y repetitivo de los muy ancianos.
Clint Eastwood puede ser un gigante del cine, pero sus palabras hablan por cada anónimo nonagenario que vive calle abajo o que se sienta a nuestras mesas de cena familiar.
Son las bibliotecas vivientes de nuestra historia, cargando historias que moldearon el mundo en el que caminamos hoy. Cuando elegimos ralentizarnos, guardar nuestras distracciones y realmente escucharlos, sucede algo mágico. Cerramos la brecha entre generaciones.
En última instancia, las arrugas en sus rostros no son solo signos de envejecimiento: son un hermoso mapa de carreteras de una vida plenamente vivida, y es un privilegio sentarse a su lado y escuchar el viaje.

De: The Husky
Traducción libre por DLRD
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Enrique Lithgow, asesinado por la dictadura Trujillista.

Uno de los crímenes más horrendo, dentro del prontuario criminal de la dictadura de Trujillo fue el del doctor Enrique Lithgow Ceara,  eminente médico urólogo, asesinado  el  lunes 3 de octubre de 1949, con apenas 38 años de edad, por esbirros de la tiranía  trujillista.

Su muerte unos la atribuyen a comentarios hechos por él sobre la supuesta enfermedad prostática del dictador. Otros dicen murió por su supuesta inconformidad pública cuando se le ordenó que moviera su automóvil de la avenida George Washington donde estaba estacionado y paseaba con frecuencia Trujillo en horas de la tarde.

Este prominente médico y patriota dominicano nació en La Vega en el 1911. En su ciudad natal realizó sus estudios primarios y secundarios en el Colegio del Padre Fantino. Se graduó de Doctor en Medicina en el 1940, tras presentar su tesis sobre “ensayo de Sifilografía en Santo Domingo”.

Tras su graduación, y gracias a las gestiones de su amigo el Dr. Luis F. Thomén consiguió una beca para estudiar en New York en el 1941. De hecho fue el primer medico latinoamericano en obtener la beca de la Fundación Dazian para estudiar en el Hospital Mount Sinaí en esa ciudad.

Lithgow Ceara  realizó su especialidad en Anatomía Patológica, recibiendo clases de los profesores Kempler y Otani, dos de los patólogos más sobresalientes de la época. Su excelente desempeño motivó que la beca, que originalmente seria por un año se extendiera por otro periodo de doce meses. 

Como médico prominente fue reconocido y promovido por su dedicación y capacidad profesional. Hablaba cuatro idiomas, y rechazó varias ofertas de trabajo en el extranjero. Hombre de gran inteligencia y preparación prefirió quedarse en su patria.   

El Jefe de Laboratorio del Hospital Mount Sinaí le propuso el 1943 que la Universidad de Columbia estaba en disposición de ofrecerle una posición docente e investigativa, oferta  que declinó para regresar al país, siendo nombrado capitán del Cuerpo Médico del Ejercito Nacional, y Jefe del Laboratorio del Hospital Padre Billini. 

Además fue Catedrático de la Universidad de Santo Domingo. Escribió artículos en las revistas médicas de la época y constantemente viajaba por todo el país, dando charlas, examinando casos y orientando con sus diagnósticos certeros. En 1949 se refirió a la epidemia de encefalomielitis equina en la zona de Montecristi.

Uno de los campos que investigo y en los que se interesó fue el diagnóstico del cáncer. Ya el Dr. Heriberto Peter iniciaba la idea del Instituto del Cáncer, y seguramente influyó para su regreso. Creo consciencia en nuestros médicos enseñando que debían esperar los resultados de la biopsia, esto es, de la anatomía patológica antes de tomar la decisión final del procedimiento o la magnitud de este.

¿Cómo  muere el doctor Enrique Washington Lithgow Ceara? Aparentemente asesinado por sicarios de Trujillo. Se informó que murió ahogado cuando su carro se precipitó al río Ozama. 

Se dice que en un ocasión el doctor hizo un comentario mordaz: "Qué lástima que el resultado  de una biopsia al presidente haya sido negativo. ¡Cuántos crímenes nos ahorraría al país un cáncer!".  Un “calié” reportó a Trujillo lo ocurrido, quien hizo citar en su despacho a Lithgow Ceara.  

Ciego de ira le golpeó en la cara con su fusta (látigo largo que por el extremo superior tiene una trencilla de correa, que se usa para estimular a los caballos). El doctor ofendido reaccionó violentamente contra esa agresión inesperada, pero un miembro de la escolta presidencial, presente en la ocurrencia, se interpuso con su bayoneta entre ambos.

Horas más tarde, con el rostro brutalmente herido y desfigurado, el cadáver del Dr. Enrique Lithgow Ceara fue colocado dentro de su propio automóvil y lanzado al río Ozama.

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Nzinga, la reyna que desafio a Portugal.

 




La linterna del pasado

 Los portugueses intentaron humillarla obligándola a sentarse en el suelo. Su respuesta la convirtió en una de las reinas más extraordinarias de la historia de África.
En 1622, una delegación del reino africano de Ndongo llegó a Luanda para negociar con las autoridades coloniales portuguesas.
Al frente iba Nzinga Mbande, princesa, diplomática y brillante estratega, enviada por su hermano, el rey Ngola Mbandi, en un momento en que Portugal expandía su dominio sobre Angola mediante fortalezas, guerras y el comercio de esclavos.
La reunión debía ser un encuentro diplomático.
Pero los portugueses tenían otros planes.
Cuando Nzinga entró en la sala del gobernador, descubrió que solo había una silla.
Era para el gobernador portugués.
A ella le ofrecieron una simple alfombra sobre el suelo.
No era un descuido.
En aquella época, la posición de cada persona durante una audiencia simbolizaba su rango y autoridad.
Aceptar sentarse en el suelo significaba reconocer la superioridad de Portugal y la subordinación de su reino.
Nzinga comprendió el mensaje al instante.
Pero no protestó.
No abandonó la reunión.
En cambio, ordenó a uno de sus asistentes que se arrodillara frente a ella.
Después, se sentó sobre su espalda como si fuera un trono humano.
Desde esa posición, mantuvo la cabeza erguida y sostuvo la mirada del gobernador durante toda la negociación.
Si Portugal se negaba a darle una silla...
ella crearía la suya.
Aquel gesto se convirtió en uno de los símbolos más famosos de la resistencia africana frente al colonialismo.
Las negociaciones continuaron y Nzinga consiguió un acuerdo de paz temporal.
Incluso aceptó recibir el bautismo cristiano, adoptando el nombre de Ana de Sousa.
Muchos creyeron que aquello significaba una rendición.
En realidad, fue otra jugada política.
Nzinga utilizó la diplomacia, la religión y las costumbres europeas como herramientas para fortalecer la posición de su reino sin renunciar a su independencia.
La paz, sin embargo, duró poco.
Portugal reanudó su expansión militar y las incursiones esclavistas.
Tras la muerte de su hermano, Nzinga asumió el poder en medio de guerras, conspiraciones y desafíos constantes.
Lejos de rendirse, fundó una nueva base de poder en el reino de Matamba, donde acogió a esclavos fugitivos, guerreros y pueblos desplazados que huían del dominio portugués.
Durante décadas combinó la diplomacia con la guerra.
Negociaba cuando le convenía.
Combatía cuando era necesario.
Forjó alianzas con otros reinos africanos e incluso con los holandeses cuando estos ocuparon Luanda en 1641, aprovechando el conflicto europeo para debilitar a Portugal.
Sus enemigos nunca lograron doblegarla.
Cuando murió en 1663, con más de ochenta años, había sobrevivido a invasiones, traiciones, derrotas militares y numerosos intentos de destruir su autoridad.
Hoy, Nzinga Mbande es recordada como una de las mayores gobernantes de África y un símbolo de resistencia frente a la expansión colonial.
Todo comenzó con una simple silla.
O, mejor dicho...
con la decisión de no aceptar el lugar que otros habían elegido para ella.
¿Crees que el gesto de Nzinga al crear su propio trono fue uno de los actos de desafío más brillantes de la historia?

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lunes, junio 29, 2026

Las cuevas del Pomier.


Andrés Julio Rivera Bazil.


Mientras el mundo conoce las pirámides de Egipto, las Cuevas de Altamira y Lascaux en Europa... a 30 kilómetros de Santo Domingo, en San Cristóbal, duerme en silencio uno de los tesoros arqueológicos más extraordinarios de toda la humanidad. Y la mayoría de los dominicanos nunca lo ha visitado.

🏛️ LAS CUEVAS DEL POMIER: LA "CAPILLA SIXTINA DEL ARTE RUPESTRE DEL CARIBE"

Lo que expertos internacionales comparan con las maravillas del mundo

A unos 30 kilómetros de la capital dominicana, en la provincia de San Cristóbal, se encuentran las Cuevas del Pomier, uno de los conjuntos arqueológicos más extraordinarios y menos conocidos de América. Expertos internacionales han llegado a comparar su importancia para la región del Caribe con la que tienen las pirámides egipcias para el oriente Medio, o las Cuevas de Altamira y Lascaux para Europa.

Por su riqueza artística, se las conoce con el sobrenombre de "Capilla Sixtina del arte rupestre del Caribe", y para los taínos que las habitaron como espacio sagrado, su importancia era equiparable a lo que hoy representa el Vaticano o el santuario de Lourdes.

📍 ¿Dónde están y qué son?

Esta área protegida comprende un conjunto de 54 cuevas —30 de las cuales poseen más de 4 mil pictografías y petroglifos— pertenecientes por lo menos a dos culturas indígenas: la Igneri y la Taína. Son consideradas la capital prehistórica de la República Dominicana.

Las cuevas están divididas en diferentes salas con nombres propios: la sala de los Grandes Edentados, la sala de Boinayel, la sala de Cohoba y la sala de los Grandes Bloques; cada una caracterizada por una particularidad e historia que asombra a los visitantes.

🎨 El arte que guarda en sus entrañas

Las cuevas albergan unas 6,000 pinturas prehistóricas de aves, reptiles, peces y figuras humanas, y unos 500 grabados, entre pictografías y petroglifos, que tienen una antigüedad superior a los 2,000 años. Constituyen la mayor colección de arte prehistórico de las Antillas, superando en cantidad a todo el Caribe junto.

Las pinturas fueron realizadas con carbón vegetal previamente tratado y con grasa de manatí. Representan aves sagradas, figuras humanas antropomorfas, deidades, tortugas y perros. Muchas de estas imágenes estaban vinculadas a ceremonias de cohoba, una práctica chamánica que involucraba el uso de sustancias psicoactivas para comunicarse con el mundo espiritual.

Para los taínos, las cuevas eran portales hacia el origen del universo. Esa carga simbólica y mitológica las convierte en algo sin paralelo en el Caribe.

📜 El descubrimiento: más antiguo de lo que muchos creen

Aunque fueron descubiertas formalmente en 1849 por el cónsul británico Sir Robert Schomburgk, las cuevas fueron reportadas por primera vez en 1523 por Fray Ramón Pané y Pedro Mártir de Anglería. Desde 1976, cientos de científicos dominicanos y extranjeros las han estudiado, y en cada reporte destacan su importancia arqueológica y rupestre.

🔬 EL HOMBRE QUE DESCIFRÓ EL TIEMPO DE POMIER: Dr. Adolfo José López Belando

El científico que más ha aportado al conocimiento moderno de las Cuevas del Pomier es el arqueólogo Adolfo José López Belando, una figura de talla internacional cuya trayectoria cruza el Atlántico para anclar en la Hispaniola.

¿Quién es?

López es licenciado en Geografía e Historia por la Universidad Complutense de Madrid, con Especialidad en Prehistoria y un Máster en Arqueología del Caribe por el Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe. Se ha especializado en el estudio de las culturas prehispánicas antillanas, y ha publicado diez libros y más de cien artículos sobre arqueología y recursos culturales de la República Dominicana.

Su perfil institucional es impresionante: es Académico de Número y coordinador de la Comisión de Ciencias Sociales de la Academia de Ciencias de la República Dominicana, director de Investigaciones Arqueológicas del Guahayona Institute, investigador asociado del Museo del Hombre Dominicano y del Museo de Historia Natural, asesor honorífico en arqueología y antropología del Faro a Colón, y miembro de ICOMOS (Consejo Internacional de Monumentos y Sitios).

La hazaña científica en Pomier

La investigación liderada por López fue realizada junto con especialistas españoles y en colaboración con la Universidad de Oxford, la Universidad Complutense de Madrid y los laboratorios del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) en el Museo de la Evolución de Burgos, España. También contó con el respaldo del Museo del Hombre Dominicano, el Ministerio de Medio Ambiente y la Academia Dominicana de Ciencias.

La datación con carbono 14, efectuada en dos tandas desde 2022, es un trabajo que solo se ha hecho dos veces en todo el Caribe. Los resultados confirmaron que las pinturas fueron realizadas entre el siglo XI y finales del siglo XV, llegando incluso hasta el período de contacto con los españoles. En palabras del propio López:

"Son pinturas rupestres taínas que tienen muchísimo interés porque reflejan rituales, animales que existían entonces, imágenes de sus deidades. Son como fotografías de hace mil años."

Una visión revolucionaria sobre los taínos

López va más allá en sus conclusiones: asegura que la taína era una cultura agrícola sumamente avanzada, que conocía el calendario, manejaba el ecosistema, no practicaba sacrificios humanos, y contaba con una estructura social muy adelantada en la que las mujeres tenían prácticamente los mismos derechos que los hombres y podían ser cacicas.

Además, afirma que los taínos pervivieron mucho más tiempo de lo que se pensaba. Ha encontrado un poblado en Playa Grande, en el norte de República Dominicana, que según el carbono 14 existió hasta principios del siglo XVII.

Sobre el paradero del poblado taíno que usaba estas cuevas, señala que la zona más factible sería donde está hoy la ciudad de San Cristóbal, pero como construían sus viviendas en madera, no han llegado hasta nuestros días.

🌍 Reconocimiento institucional mundial

El Comité Internacional de Arte Rupestre de la UNESCO y la Unión Internacional de Espeleología (UIS) respaldaron una campaña mundial para que el sistema de cuevas del Pomier fuera declarado Patrimonio de la Humanidad. En 2018, las cuevas fueron incluidas en la propuesta "Arte Rupestre Prehispánico en República Dominicana", presentada por la delegación dominicana ante la UNESCO, como paso previo para esa distinción.

Actualmente están declaradas Monumento Nacional por la Ley No. 492 de 1969. En diciembre de 2025, el Senado de la República las catalogó como Capital Rupestre de la República Dominicana.

⚠️ Las amenazas: lo que pone en peligro este tesoro

Los especialistas han señalado múltiples amenazas: la actividad minera en zonas aledañas, el vandalismo, la deforestación y los procesos de erosión. Ante esto, el gobierno dominicano inició en 2025 un plan de rescate que incluyó la interrupción de actividades mineras en áreas sensibles. En junio de este año, un decreto presidencial declaró de utilidad pública varios terrenos dentro de la reserva para fortalecer su protección.

🎯 Lo que San Cristóbal tiene y el mundo aún no conoce

El vicepresidente de la Fundación Cuevas del Pomier, José Corporán, lo dijo sin rodeos: "En todo el país, San Cristóbal es una de las provincias que más espacios y monumentos culturales posee. Es una oportunidad que nuestras autoridades no han sabido aprovechar, ya que tenemos el privilegio de ofrecer un turismo diferente, que no está enfocado en playas o comida, sino en la cultura y la historia."

Las autoridades dominicanas aspiran a convertir Pomier en un gran centro de investigación, educación y turismo cultural, e impulsar una candidatura ante la UNESCO para el reconocimiento como Patrimonio Mundial.

📚 FUENTES

El Caribe / Periódico El Caribe RD

El Nuevo Diario (República Dominicana)

Acento.com.do

RDÉ Digital / Agencia EFE

Centro León (Santiago de los Caballeros)

Visitarepublicadominicana.org

Puntacanatodoincluido.info

7días.com.do / Barrigaverde.net / Ensegundos.do

RELCOMLATINOAMERICA.NET — Base de datos AICOMS

AlMomento.net

Diario de Yucatán (México) / Swiss Info

Wikipedia ES — San Cristóbal (República Dominicana)

Ministerio de Interior y Policía, República Dominicana

Listín Diario — Edición impresa, 29 de junio de 2026

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Redacción y compilación: Andrés Julio Rivera Bazil

Santo Domingo, República Dominicana — 29 de junio de 2026

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