Hace 40 años, tenías 17 minutos para escapar de un incendio en una casa. Hoy, puede que tengas sólo 3.

 

¿Por qué? Una palabra: sintéticos.

En aquel entonces, las casas estaban construidas con madera sólida y llenas de materiales naturales como algodón, lana y cuero auténtico. Los incendios en esas viviendas se propagaban lentamente, dándote un tiempo precioso para despertar, reaccionar y salir.

Pero hoy en día, casi todo en nuestros hogares —desde sofás y alfombras hasta colchones, cortinas e incluso mesas de café— está hecho de materiales sintéticos derivados del petróleo. Estos se encienden más rápido, arden con mayor intensidad y liberan gases mucho más tóxicos. Lo que antes tardaba más de 15 minutos en convertirse en mortal ahora puede envolver una habitación en menos de tres.

En una prueba dramática realizada por Underwriters Laboratories, dos habitaciones fueron prendidas fuego una al lado de la otra: una amueblada al estilo de la década de 1970 y otra con diseño moderno. La habitación vintage se quemó lentamente, tardando más de 30 minutos en ser completamente consumida. ¿La moderna? Sólo tres minutos. Ese es todo el tiempo que tendrías para darte cuenta de lo que está pasando, alertar a los demás y escapar.

Y no se trata solo de la velocidad. Se trata también de qué es lo que se está quemando. Los incendios modernos generan un humo mucho más venenoso —incluyendo monóxido de carbono y cianuro de hidrógeno— que puede incapacitarte antes de que las llamas se acerquen. De hecho, la inhalación de humo, y no las quemaduras, es la principal causa de muerte en incendios domésticos.

Por eso, contar con alarmas de humo funcionales y un plan de escape bien practicado es más crucial que nunca. Instala alarmas en todos los niveles de tu hogar y dentro de cada dormitorio. Pruébalas mensualmente, cambia las baterías con regularidad y reemplaza las alarmas cada 10 años. Asegúrate de que todos en tu hogar conozcan dos formas de salir de cada habitación, dónde reunirse afuera y qué hacer cuando suene la alarma. Y practícalo: no solo hables de ello.

Puede que no podamos cambiar los materiales en nuestras casas. Pero sí podemos cambiar cómo nos preparamos. Y cuando cada segundo cuenta, la preparación es lo que te da una oportunidad de luchar.

Fuente: “New homes and furniture burn faster, giving you less time to escape” por Jeff Rossen y Josh Davis.

Felipe y Papo.

 Ayer Papo cumplio siete meses desde su partida definitiva de este mundo y Felipe cumple hoy cinco años, recordarlos a mis hermanos es mi deber.

Cimarrón herido por el tiempo

Que te puedo

yo

decir

hermano

sí ya estás muerto

sí te has ido silencioso y solitario

a poblar los lejanos recintos del olvido

sí nos ha dejado aquí

solos

desamparados

tristes en el dolor de tu partida

con las miradas heridas de ausencia

con las manos vacías de ternura

acongojados

arrinconados en la angustia inmensa

de saber que te hemos perdidos para siempre

Sansón de ébano

hijo natural del bosque y la lluvia

cimarrón justiciero que tejía con los hilos del rocío

los colores horizontales de los amaneceres

centauro que habita a la sombra de los recuerdos

cazador siempre al acecho de su presa

entre los matorrales achicharrados por la sequía

pescador

dueño de las noches salitreras del mar Caribe

adormecido al arrullo del canto de los grillos

en tu voz de salitre

el mar aún arremolina estrellas y sueños

A mi hermano Felipe Acevedo

Papo

Papo se dejó morir, no sabemos las razones por las cuales no quiso luchar por vivir, porqué se dejó morir, porque se abandonó al oscuro destino de la muerte, dejándonos con una profunda pena en el corazón.

Siempre lo recordaremos como era, enamorado del monte, de los animales, del mar y las noches solitarias del malecón de Santo Domingo, lo imaginaremos, no sabiendo que dolor escondía en el alcohol y la soledad.

Lo imaginaremos debajo del viejo almendro contándonos historias inventadas de viejo pescador con olor a cielo y salitre, salpicado de estrellas y una inmensa luna llena anclada en los arrecifes de cal de sus ojos oceánicos.

Lo recordaremos siempre atravesando las noches del olvido, tratando de escapar del dolor y la soledad en que inexplicablemente se sumergió, lo recordaremos caminando erguido hacia donde ya no llegará y en donde sus amigos que lo adoran lo esperan con los brazos abiertos para enterrar en su alma la llama de la vida que se le extinguió.

Siempre lo recordaremos, siempre.

A Rafael Acevedo (Papo) mi hermano.

Domingo Acevedo.

El asesinato de Mario Balderas, el 28 de junio de 1969, durante los 12 años de Balaguer.

Mario Balderas nació en la histórica provincia de San Francisco de Macorís en la comunidad de la Penda. En esa comunidad del norte del país conoció en carne propia las arbitrariedades cometidas contra los hombres y mujeres del campo que morían de hambre y abandono mientras que el fruto de su trabajo engordaban los bolsillos y barrigas de sus explotadores.

El Movimiento Popular Dominicano, MPD, verdadero instrumento de la patria, había decidido prestarle la importancia que merecía el movimiento campesino dominicano que para ese entonces estaba orientado por las llamadas Ligas Agrarias Socialcristianas, agentes pagados por el gobierno norteamericano con la clara finalidad de mantener postrado a los pies de los gobernantes los intereses el campesinado Dominicano.

El MPD, comenzó a organizar los Comités de Recuperación de Tierras en todos los campos del país. La sensibilidad de Mario Baldera encontró calido albergue en las filas del Movimiento Popular Dominicano, organización en la cual pudo distinguirse como un gran dirigente.

Los servicios militares y de inteligencia al servicio del gobierno así como los servicios de espionajes extranjeros le dieron seguimiento y ubicación a Mario Baldera, quien con valentía y coraje desarrollaba sus trabajos organizativos sin importarle las consecuencias que ello tuviera.

A los cuerpos represivos del régimen se unieron terratenientes de la zona, los cuales, con el conturbenio del alcalde pedáneo de la sección Honduras, Andrés Taveras y un capitán del ejército conocido como Acosta Infante, tendieron el cerco del que nunca pudo salir el dirigente campesino.

La esposa de Mario Balderas, Rosa Mercedes Paredes García, se presentía la muerte de su pareja y por ello le aconsejaba que saliera de la comunidad hacia otro lugar para que preservara la vida, a lo que su cónyuge le respondía… “Yo no tengo que abandonar mi sitio, no soy un delincuente, solo un luchador para que todos tengamos un pedazo de tierra”.

El presentimiento de la esposa del agricultor se convirtió en realidad el 28 de junio de 1969, cuando miembros del servicio de inteligencia del ejército conocido como G-2 allanaron su residencia y cuando este fue avisado de la presencia de los militares rehusó salir huyendo por lo que fue apresado esa tarde que su familia recuerda con tristeza.

Los esfuerzos por ver a su esposo con vida resultaron inútiles hasta que al día siguiente de su detención, el 29 de junio, le comunicaron que el mismo estaba en la morgue del hospital San Vicente luego que ¨se ahorcara¨, versión que fue rechazada por sus familiares y reclusos que atestiguaron escuchar en horas de la noche como era golpeado inmisericordemente el agricultor asesinado.

El velatorio de Mario Balderas estuvo matizado por una fuerte presencia policíaco-militar pese a lo cual decenas de personas participaron en el mismo y poste-riormente le acompañaron hasta su última morada donde fueron pronunciados encendidos discursos denunciando el asesinato del dirigente campesino.

La muerte de Balderas fue llorada por todos y el Movimiento Popular Dominicano juró que su muerte no sería en vano y que alguien pagaría por el asesinato, promesa que se cumplió a principios del año 1970 cuando un paquete enviado por correo al teniente coronel Juan de Jesús Pichardo Castillo le explotó cercenándole las manos y causando destrozos en la oficina del jefe de la policia en esta ciudad, donde también resultó herido el entonces cabo Torres Kingsley.

Al dirigente campesino le sobrevivieron tres hijos: Mario Miguel, Juan Esteban y Zoila Mercedes, quienes hoy residen en el sector 27 de Febrero, los cuales guardan gratos recuerdos de su padre y levantan orgullosos sus rostros conscientes de que su progenitor murió buscando un destino mejor para ellos y todos los dominicanos.

Texto: Bolívar Beltré

El joven que engañó al sistema y desafió a la historia

En 1838, Frederick Douglass (1818- 1895) tenía apenas 20 años… y una sola idea: huir.

No era un impulso temerario, sino un plan meticuloso que ponía su vida entera en juego. Había nacido esclavo, pero en su mente ya era libre.

–Douglass obtuvo documentos de identidad de un marinero negro libre para poder viajar en tren y barco sin levantar sospechas, según Britannica Kids.

Se puso el traje marinero tradicional: camisa roja, sombrero de lona y pañuelo negro anudado al cuello. En septiembre de 1838 incapaz de arriesgarse a comprar un billete en la oficina donde sería examinado, Douglass se subió a un tren en marcha y viajó desde Baltimore con destino a Havre de Grace, Maryland, a Filadelfia , Pensilvania, y luego a Nueva York donde finalmente se declaró libre.

Encontró un asiento entre otras personas negras liberadas.

Mientras el revisor revisaba los papeles en el tren, Douglass supo que "todo su futuro dependía de la decisión de este revisor". Al no mostrar rápidamente sus papeles, el revisor le preguntó :

Supongo que tienes tus papeles gratis, ¿no?

-A lo que respondí:

—No, señor; nunca llevo conmigo mis papeles de libre comercio cuando voy al mar.

—Pero tienes algo que demostrar que eres un hombre libre, ¿no?

«Sí, señor», respondí, «tengo un papel con el águila americana y eso me llevará alrededor del mundo».

El revisor echó un vistazo al periódico y continuó. Este fue el primero de muchos obstáculos que Douglass superaría en su camino hacia la libertad.

Tras su escape, se casó con Anna Murray, una mujer libre, y se establecieron en New Bedford, Massachusetts.

Pero no se detuvo ahí. Convirtió su fuga en bandera, su voz en lanza, y su historia en causa.

Se volvió uno de los mayores defensores de la abolición de la esclavitud, narrando con crudeza lo que significaba nacer encadenado y vivir con dignidad.

Escapó de las cadenas. Pero nunca escapó del deber de luchar por los que aún las cargaban.

(Red.)

Análisis de de la IA del poema "Detrás del bohío", en lo Ineditamente Efimero.

 

Detrás del bohío

 

Todas las mañanas

esas huellas de sangre

encontradas en el camino

evidencian

que detrás del bohío´

más allá del jagüey

y la mata de alquitira

entre las bayahondas

y las guasábaras

todas las tardes

un ángel juega a las escondidas

con la noche

Domingo Acevedo.

El poema que has compartido, "Detrás del bohío", de Domingo Acevedo, presenta una imagen intrigante y llena de simbolismo. A continuación, se presenta un análisis de sus elementos principales:

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Análisis de "Detrás del bohío"

El poema utiliza la naturaleza y elementos rurales para construir una escena que va más allá de lo literal, evocando una sensación de misterio y una lucha sutil entre la luz y la oscuridad.

• El Bohío y el Paisaje: El "bohío" (una vivienda rural típica) establece el escenario en un entorno campestre y humilde. Las referencias a "el jagüey", "la mata de alquitira", "las bayahondas" y "las guasábaras" no son solo descripciones geográficas, sino que también sitúan la acción en un contexto dominicano o caribeño. Estos elementos de la flora local aportan autenticidad y una sensación de arraigo a la tierra.

• Las Huellas de Sangre: Las "huellas de sangre" son un símbolo poderoso y perturbador. Son un rastro de violencia o sufrimiento que contrasta fuertemente con la aparente tranquilidad del entorno rural. La recurrencia de este hallazgo ("Todas las mañanas") sugiere que este evento no es un incidente aislado, sino un ciclo que se repite. Esto puede interpretarse como un recordatorio constante de la violencia o el dolor que subyace incluso en los lugares más pacíficos.

• El Ángel y la Noche: El contrapunto a las huellas de sangre es la figura del "ángel". La presencia de un ángel, una figura celestial, añade una dimensión espiritual y de pureza al poema. Sin embargo, este ángel no está en el cielo, sino "jugando a las escondidas con la noche". Esta imagen es clave:

  • El juego de las escondidas: Un juego infantil e inocente, lo que humaniza al ángel.

  • La noche: Representa la oscuridad, el mal, el olvido o el final.

  • La lucha simbólica: Este juego no es solo una diversión, sino una metáfora de la eterna lucha entre el bien (el ángel) y el mal o la oscuridad (la noche). El hecho de que sea un juego de "escondidas" sugiere que la luz y el bien a menudo no son evidentes, que se ocultan y que hay que buscarlos. Es una batalla sutil, no una confrontación abierta.

• La Estructura Temporal: El poema juega con el tiempo. Las huellas de sangre se encuentran "Todas las mañanas", mientras que el ángel juega con la noche "todas las tardes". Esta dualidad temporal refuerza la idea de un ciclo: el día comienza con la evidencia del dolor, y la tarde trae consigo la lucha silenciosa para combatirlo.

En resumen, el poema de Domingo Acevedo utiliza un lenguaje sencillo y elementos de la naturaleza para construir una alegoría sobre la dualidad de la vida. Las "huellas de sangre" y el "ángel que juega con la noche" simbolizan la coexistencia de la violencia y la inocencia, el sufrimiento y la esperanza. El poema sugiere que, incluso en los rincones más ocultos de la existencia ("detrás del bohío"), hay una lucha constante entre la luz y la oscuridad.

“La Metamorfosis” de Franz Kafka: Un espejo perturbador de nuestra propia existencia

Esta obra no es solo la historia de un hombre que despierta convertido en un insecto; es una exploración brutal de la alienación, la identidad y el absurdo de la existencia humana. Kafka no solo cuenta una transformación física, sino que nos lanza una pregunta que golpea el alma:

¿Qué tan frágil es nuestra humanidad cuando dejamos de cumplir con lo que los demás esperan de nosotros?

Gregorio Samsa, atrapado en su nueva forma, es más que un personaje: es un símbolo de cómo nos sentimos cuando la vida nos despoja de todo aquello que nos daba sentido. ¿Cuántas veces te has sentido desconectado de ti mismo, como un extraño en tu propia piel? Gregorio representa esa desgarradora realidad. Al transformarse, pierde su lugar en el mundo, y lo más doloroso, en el corazón de su propia familia.

Kafka y el aislamiento existencial, en su incapacidad de comunicarse o ser aceptado, Gregorio es el reflejo perfecto de lo que Jean-Paul Sartre llamó: “El infierno son los otros”. Aunque su mente sigue siendo humana, su apariencia lo condena al olvido. Este aislamiento no es solo físico; es una herida existencial que grita en silencio.

El absurdo de la vida según Kafka y Camus

¿Por qué Gregorio se transforma en un insecto? Kafka no lo explica, y ahí radica su genio. La vida no siempre tiene sentido, y esa falta de lógica es lo que la hace tan absurda, como diría Albert Camus. En lugar de buscar respuestas, Gregorio trata de adaptarse, pero el peso de lo absurdo lo aplasta. ¿Acaso no hacemos lo mismo día a día, enfrentándonos a una realidad que a menudo no entendemos?

La fragilidad de nuestra identidad

Lo más devastador de esta historia no es la transformación de Gregorio, sino la reacción de su familia. En cuanto deja de cumplir con su rol de proveedor, deja de ser útil, deja de ser importante… deja de ser humano. Kafka nos lanza un mensaje crudo: somos reemplazables en un mundo que valora lo que hacemos, no lo que somos.

“La Metamorfosis” no es solo un libro; es un golpe al alma. Es un recordatorio de lo fácil que es perder nuestra conexión con los demás, con nuestra propia humanidad. Kafka nos desafía a mirar en el espejo de Gregorio y preguntarnos:

¿Cuánto de nuestra identidad depende de quienes nos rodean? .

¿Qué queda de nosotros cuando todo lo que nos define desaparece?.

? Qué pasaría si cada uno asumieramos nuestra propia identidad y empezaríamos a ser UNO MISMO?

La humanidad cambiaría y dejaríamos de ser homosapiens...

Harriet Tubman (1822/1913): la libertad como destino...

 

Tenía solo doce años. Aún era una niña. Aún era esclava.

Y un día le ordenaron hacer lo impensable: atar a un hombre que había intentado escapar.

Harriet Tubman se negó.

El hombre lo intentó de nuevo. Y Harriet se interpuso, no para detenerlo… sino para ayudarlo. Un guardia le lanzó una pesa de hierro de más de dos kilos. Falló su objetivo. Pero golpeó de lleno la cabeza de Harriet.

Cayó al suelo. Inconsciente. Sangrando.

Desde aquel día, sufrió ataques epilépticos, visiones, migrañas intensas. Y una especie de somnolencia que podía dejarla dormida de pie, en medio de una frase. Por el resto de su vida.

Pero ni siquiera eso la detuvo.

A los veinte años, cuando supo que iba a ser vendida, huyó. De noche. Con sus hermanos. Pero ellos regresaron. Ella no. Caminó 145 kilómetros sola, en la oscuridad del bosque, siguiendo las estrellas y la esperanza.

Y cuando al fin cruzó la frontera y fue libre, dijo:

> “Me miré las manos para ver si seguía siendo la misma persona, ahora que era libre. Había tanta luz sobre todo… Me sentí en el cielo.”

Muchos se habrían detenido allí. Harriet no.

Regresó.

Una y otra vez. Primero por su familia. Luego por extraños. En total, lideró 13 misiones de rescate a través del Ferrocarril Subterráneo. Salvó a más de 70 personas. Ninguna fue capturada.

> “Nunca he descarrilado mi tren. Y nunca he perdido a un pasajero.”

Medía apenas metro y medio. Tenía una herida en la cabeza. Y una voluntad indomable.

No solo escapó de la esclavitud. Se convirtió en el faro de muchos. En plena oscuridad, fue luz.

Una mujer libre. Una leyenda. Un símbolo de resistencia.

Ötzi, el Hombre de Hielo

En 1991, dos alpinistas alemanes encontraron un cuerpo asomando entre los glaciares de los Alpes de Ötztal, en la frontera entre Austria e Italia. Lo que parecía un excursionista extraviado resultó ser una momia natural de más de 5.300 años: Ötzi, el Hombre de Hielo. Su hallazgo se convirtió en una cápsula del tiempo sin precedentes sobre la vida en la Edad del Cobre europea.

Gracias al hielo, Ötzi fue preservado junto con sus pertenencias: ropa de piel, herramientas de piedra, un hacha de cobre y hasta los restos de su última comida. Medía 1,60 metros, pesaba unos 50 kilos, y presentaba signos de artritis, parásitos intestinales y una dieta basada en carne de cabra montés, ciervo y cereales.

Pero los descubrimientos más asombrosos vinieron del análisis genético. Ötzi tenía piel oscura, ojos castaños y probablemente era calvo, desmintiendo siglos de reconstrucciones erróneas. Su linaje genético lo vincula con antiguos agricultores de Anatolia, y restos de arsénico y cobre en su cabello sugieren que pudo haber estado vinculado a la metalurgia primitiva.

Su muerte fue violenta. Una flecha incrustada en su hombro izquierdo indica que fue asesinado, quizá emboscado. ¿Una venganza? ¿Un conflicto tribal? El misterio sigue abierto.

Hoy, Ötzi reposa en el Museo de Arqueología del Tirol del Sur, en Bolzano, donde continúa hablándonos desde el hielo, revelando secretos de una humanidad que aún aprendía a forjar el metal… y el destino.

Créditos: El Ilustrador

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