martes, septiembre 29, 2026

HISTORIA DEL SECUESTRO DEL CORONEL DONALD CROWLEY.





HISTORIA DEL SECUESTRO DEL CORONEL DONALD CROWLEY, QUE TRAJO COMO CONSECUENCIA LA PERSECUCIÓN Y MUERTE DE AMIN ABEL, MAXIMILIANO GOMEZ , OTTO MORALES Y OTROS MÁS. MUY INTERESANTE!!!!!!!!


La represión se acrecentó contra el MPD a finales de 1969 llevando a varios de sus principales dirigentes a las cárceles, y el 14 de enero de 1970 fue apresado Maximiliano Gómez (El Moreno), máximo líder del MPD, lo que estremeció su estructura organizativa y asestó un duro golpe a la política de golpe de Estado y todos los planes que desarrollaba el MPD, que en esos días perseguía el desplazamiento de Balaguer tratando de impedir la celebración de las elecciones generales para establecer un gobierno revolucionario. Cada cierto tiempo se escuchaba el rumor de que en cualquier momento Balaguer era o ya había sido derrocado por las fuerzas que discutían la forma del famoso “golpe de Estado revolucionario”. El 26 de febrero de 1970, al caer la tarde, corrió el rumor de que ese día se había ejecutado el “golpe de Estado” esperado; pero todo era mentira, incrementándose la represión, el crimen a diario, los allanamientos, la militarización del país y el incremento de las protestas populares.


El secuestro de Donald J. Crowley


Mientras tanto, el MPD seguía buscado la fórmula para sacar a su máximo líder de la cárcel de La Victoria, donde se encontraba junto a decenas de dirigentes y miembros de su organización y de otros partidos de izquierda. La manera de proceder para liberar al Moreno, fue secuestrar a un agregado militar de la Embajada Norteamericana, coronel Donald J. Crowley, quien residía en el país desde 1968.

El coronel Crowley fue secuestrado el 24 de marzo de 1970 por un llamado “Comando Unitario Antirreleccionista”, que exigió a cambio de su liberación la libertad de 20 prisioneros políticos de izquierda. La Comisión mediadora para poner fin al secuestro de Crowley estuvo integrada por Monseñor Hugo Eduardo Polanco Brito, obispo de Santo Domingo, el rector de la UASD, doctor Rafael Kasse Acta y el presidente de la Asociación Dominicana de Abogado, doctor Bienvenido Mejía Mejía.


La Comisión actuaba buscando una salida conveniente que evitara el derramamiento de sangre, y el MPD se movía intentando aplicar su táctica de golpe de Estado y una dudosa operación militar que buscaba recibir los presos políticos canjeados, los que deberían ser liberados en el Parque Duarte de la zona colonial a una hora de la mañana escogida, pero el gobierno se negó a permitir que los presos políticos fueran liberados en ese lugar y aceptó la salida al exilio de los prisioneros políticos, entres los que viajarían Maximiliano Gómez y otros altos dirigentes del MPD. Para finalizar la crisis creada con el secuestro, el coronel americano fue liberado en el patio del Seminario Santo Tomas de Aquino. Conocida la liberación, los izquierdistas canjeados salieron hacia México. El 2 de abril el coronel Donald J. Crowley viajó hacia Washington, regresando semanas después para identificar a los acusados de su secuestro.


Faltaban semanas para las elecciones generales de mayo y la tensa situación política preveía la no participación en las mismas del Partido Revolucionario Dominicano (PRD), el Movimiento de Integración Democrática (MIDA), el PQD, el Partido Revolucionario Social Cristiano (PRSC), y otras organizaciones de derecha. Al mismo tiempo se promovía una huelga general, mientras tropas militares recorrían las calles y ocupaban con tanques de guerra la Ciudad Universitaria de la UASD. Faltando semanas para las elecciones regresó al país el Profesor Juan Bosch, quien había salido hacia España en 1966. Balaguer se perfilaba como triunfador en el certamen electoral, pues tenía el control del Estado y del aparato electoral y militar, lo que garantizaba la continuidad de su gobierno.


Electo Balaguer en unas "fraudulentas" elecciones, comenzó la desbandada de los opositores, mientras sectores de izquierda esperaban, esperanzados, el regreso de Caamaño encabezando un movimiento guerrillero. Los meses posteriores a las elecciones fueron marcados por el asilamiento en embajadas, principalmente la de México, de líderes opositores, y el MPD comenzaba a enfrentarse de manera violenta con el PACOREDO, lo que debilitaba sus fuerzas y lo hacía alejar de su propósito principal que era el derrocamiento de Balaguer.


La Policía anuncia “resolvió el Caso Crowley”


El 9 de junio de 1970 la Policía informó que resolvió el caso del secuestro Crowley , mostrando “las pruebas” y explicando que los secuestradores utilizaron la casa de uno del MPD. El entonces jefe de la Policía, Rafael Guzmán Acosta, acusó del hecho (véase Ultima Hora, 9 de junio 1970, p.4), a : Héctor Antonio Ortiz Jaquez, Rafael Luna Cabrera, Rafael Francisco Taveras Rosario, Amín Abel Hasbum, Ivonne Altagracia Payano Chevalier, Manuel de Jesús Checho Loubriel, Julio Amaury Justo Duarte, Héctor Rafael Justo Duarte, Bartolomé Arias Muñiz o Manuel Antonio Muñiz, Otto Morales y un ingeniero conocido como Pedro “de quien se dijo vivía en el sector de Gazcue”. De todos estos, fueron apresados Ortiz Jaquez, Luna Cabrera, Ivonne A. Payano y los hermanos Justo Duarte (quienes luego pudieron demostrar que no estaban vinculados al secuestro). Estaban libres y siendo perseguidos: Arias Muñiz, Otto Morales, Fafa Taveras, Amín Abel, el ingeniero “Pedro”, y Checo Lubriel. La PN acuso de ser los líderes del secuestro a Ortiz Jaquez, Amín Abel, Rafael Luna Cabrera, Fafa Taveras, Checo, y Otto Morales.

Las investigaciones fueron dirigidas directamente por el coronel Luis Arzeno Regalado y el mayor Leónidas Herasme Díaz. Junto al MPD la Policía también acusó a la agrupación Voz Proletaria y a la Línea Roja del 14 de Junio, y destacó que Otto Morales dirigió de manera directa el secuestro. El 10 de junio Rafael (Fafa) Taveras Rosario fue detenido en Santiago mientras viajaba en un carro. La madre de Héctor Ortiz, Doña Catalina Ortiz, se suicidó ahorcándose con el cordón de una plancha.


La persecución de los implicados se redobló y fueron hechas públicas las denuncias de que los perseguidos podían ser asesinados. El 1 de julio fue sustituido como jefe de la Policía el General Guzmán Acosta y en su lugar fue nombrado el general Osiris Perdomo. El 9 de julio una comisión de familiares de los perseguidos, encabezada por Magaly Pineda (esposa de Fafa Taveras) denunció un “plan para asesinar a los implicados en el secuestro” y responsabilizaron al coronel Luis Arzeno Regalado, jefe del departamento del Servicio Secreto de la Policía Nacional, de lo que pudiera pasarle a sus familiares.

La represión iba en incremento y a mediados del mes de Julio el Profesor Juan Bosch denunció la existencia de la organización terrorista de derecha conocida como La Mano, y acusó a sus miembros de ser responsables de varios atentados contra políticos de la oposición.


El 16 de julio fue asesinado Otto Morales, el Secretario General del MPD. Otto había sido apresado por la Policía en la residencia del decano de la Facultad de Ingeniería de la UASD, profesor arquitecto René Sánchez Córdoba, hecho que llevó a declarar al doctor José Francisco Peña Gómez (véase el periódico Ultima Hora del 22 de julio), que la muerte del izquierdista tuvo relación con actividades de la CIA. Otto era el principal acusado del secuestro del coronel Crawley. El 24 de septiembre, día de Las Mercedes, fue asesinado por la Policía el principal dirigente del MPD en el país, el Ingeniero Amín Abel Hasbum, a quien la policía acusaba de ser de los responsables del secuestro. (Véase el expediente publicado en este mismo trabajo).


El 23 de mayo de 1971 fue asesinado en Bruselas, Bélgica y de manera misteriosa, Maximiliano Gómez, El Moreno, quien era el máximo líder del MPD. El 7 de julio del mismo año, temprano en la mañana, cayó acribillado Roberto Figueroa, mejor conocido como Chapó, quien al momento de su muerte era el máximo dirigente del MPD. Chapó fue asesinado mientras caminaba por la zona colonial, próximo a la calle El Conde. Con esta última muerte el MPD entró en una crisis que llevó a esa organización a la lucha interna, el enfrentamiento con otras organizaciones de izquierda y al desmembramiento en pequeñas organizaciones sin influencia en los movimientos sociales de la época. 


TEXTO: BLOG PARAQUENOSEREPITALAHISTORIA y ACENTO.COM

EL SECUESTRO DE LA EMBAJADORA DE LOS EE.UU EN RD, 1974.




EL SECUESTRO DE LA EMBAJADORA DE LOS EE.UU EN RD, 1974.


La señora Hutchinson, fue secuestrada el viernes 27 de septiembre, 1974. 


Barbara Hutchinson, era la directora de la Oficina de Prensa y Asuntos Culturales de la embajada norteamericana en el país. Fue secuestrada en su oficina por el "Movimiento Liberador 12 de Enero", dirigido por Radhamés Méndez Vargas.


El grupo de secuestradores, junto a la Hutchinson, se trasladó entonces al consulado de Venezuela, situado entonces en la avenida Bolívar, desde donde exigieron al gobierno la liberación de 37 presos políticos y un millón de pesos.


El comando estaba integrado, además, por Frank Santana, Colombino Pérez, Nicolás Contín, Jesús María Pacheco y Fernando Antonio Peña.  Además de Hutchinson, el Comando 12 de Enero mantuvo secuestrados durante varios días, al cónsul venezolano Jesús Gregorio del Corral, el vicecónsul Valdemar Alvarado Ríos, las secretarias Ambrosina Ares y Dulce María Mejía.


Luego de varios días de negociaciones, Balaguer acepta darles un salvoconducto y tras la liberación de los rehenes, el grupo pudo salir con destino a Panamá.


El comando dijo que perpetró el secuestro para reclamar la libertad de un grupo de presos políticos del régimen que encabezaba el entonces presidente doctor Joaquín Balaguer.


El grupo de presos lo integraban, entre otros, el doctor Plinio Matos Moquete, Winston Vargas Valdez, Aramis Cruz Rosario, Eligio Antonio Blanco Peña, Mirna García Guzmán, Darío Peña Dumendeur, Rafael Medina, Negro Francisco Ulloa, Alberto Cerón Polanco, José Manuel Lembert Beltré y Luis Ruiz.


Regresaron a República Dominicana luego de promulgada la Ley de Amnistía General para los presos y exilados políticos del régimen de los 12 años de Joaquín Balaguer. La Ley fue firmada el 16 de agosto de 1978 por el entonces presidente Antonio Guzmán, electo el 16 de agosto de ese año.


Previo al secuestro de la representante norteamericana, durante el régimen de Balaguer dirigió un comando que secuestró un avión de Venezolana de Aviación que desvió hacia Cuba, de donde años después regresó y fue condenado a 20 años de prisión, de los cuales cumplió cinco en el Penal de La Victoria y logró una libertad condicional.


Tomado de la red.


lunes, septiembre 28, 2026

Hace 51 años fusilaron a Xosé Humberto Baena Alonso. Su carta me sigue emocionando.




Hace 51 años fusilaron a Xosé Humberto Baena Alonso. Su carta me sigue emocionando. 


"Papá , mamá :


Me ejecutarán mañana de mañana, quiero daros ánimos. Pensad que yo muero, pero la vida sigue, recuerdo que en tu última visita, papá , me habías dicho que fuese valiente, como un buen gallego. Lo he sido, te lo aseguro. Cuando me fusilen mañana pediré que no me tapen los ojos, para ver la muerte de frente .

Siento tener que dejaros. Lo siento por vosotros que sois viejos y se que me queréis mucho, como yo os quiero. No por mi . Pero tenéis que consolaros pensando que tenéis muchos hijos, que todo el pueblo es vuestro hijo, al menos yo así os lo pido. 

¿Recordáis lo que dije en el juicio? Que mi muerte sea la última que dicte un tribunal militar. Ése era mi deseo. Pero tengo la seguridad que habrá muchos más ¡Mala suerte!

Cuanto siento morir sin daros ni siquiera un último abrazo, pero no os preocupéis, cada vez que abraceis a Fernando, el niño de Mari, o a Manolo haceros la a idea que yo continuo con ellos.

Además yo siempre estaré con vosotros os lo aseguro 

Una semana más y habría cumplido 25 años, muero joven pero contento y convencido.

Haced todo lo posible para llevarme a Vigo".

domingo, septiembre 27, 2026

Hoy es el día de Cacique Enriquillo.




Hoy es el día de Cacique Enriquillo.


Nace aproximadamente en el año de 1496, era el heredero del Nitainato del  Bahoruco, tributario del Cacicazgo de Xaragua o Jaragua, uno de los cincos reinos principales que había en la isla al tiempo de la llegada de Colon. (Nitainatos era la división política  en que se dividían los Cacicazgos.  De no haberse producido la interrupción que significo la llegada de los Europeos a la isla, dicho Nitainato lo recibiría en herencia de su padre el Nitaíno Maniocatex, muerto en la Matanza de Jaragua, ordenada -mientras celebraban un acuerdo de paz- por el gobernador Nicolás de Ovando (1503). 


 Los religiosos Franciscanos de la ciudad de la  Vera-Paz,(lugar cercano a lo que hoy es Puerto Príncipe) ciudad relativamente cercana al Bahoruco, la región montañosa de Jaragua. Estos religiosos -cuentan los cronistas-  recogieron al Caciquillo de unos 7 años, en su convento y allí lo criaron y educaron.


Así hicieron con la mayoría de los hijos de los príncipes Tainos. Los Frailes le enseñaron a leer e escribir y gramática, para lo cual, necesariamente, tuvieron que adoctrinarlo en costumbres y en sentimientos.


Hablaba bien el castellano. Hecho hombre a la sombra espiritual del monasterio, Enriquillo se caso con su prima, noble dama Taina llamada Mencía. La cual era hija de la princesa Higuemota, hija de la reina Anacaona y el Cacique Caonabo. Sobre el físico del Cacique Enriquillo, coinciden Oviedo  y Las Casas: "Era alto y gentil hombre, de cuerpo bien proporcionado y dispuesto, la cara no-tenia hermosa ni fea, pero tenía-la de hombre grave y severo". 


  "El Cacique era sobrio de maneras y apetitos. No-se excedía en el comer ni en el beber. Receloso y esquivo, no se confiaba fácilmente a nadie. Huidizo y despierto, como pollo de guinea,, hablaba poco y dormía menos". 


 "Solo así, vigilante hasta de su propia sombra, pudo mantener durante catorce años la guerra del Bahoruco, sin ser nunca vencido, ni siquiera sorprendido". (Herrera op. cit. Década II. Libro V. Cap. I. Tomo II Pág. 94) Las condiciones morales del Cacique eran, mas que corrientes, relevantes. Religioso a carta cabal, no abandono sus hábitos culturales, ni aun en los años de la rebelión, porque en el Bahoruco cumplía, hasta donde las circunstancias no lo vedaban, con los preceptos de la Iglesia.


Las reglas de vida que impuso a los rebeldes eran severísimas.


Espejo de sus propias costumbres y de las de Mencía su mujer. Nadie podía transgredirla,  sin castigo. (Oviedo, HISTORIA GENERAL Y NATURAL DE LAS INDIAS, Ed. 1851, Tomo I, Págs. 157-158). En lo que mira a su modo de hacer la guerra, es indiscutible que siempre se mantuvo en términos de estricta moderación, evitando el mal que no aprovechaba a su causa, e impidiendo que los suyos se excediesen en la venganza inútil y en los hechos atroces. (Las Casas, Op. cit. Libro II. Cap. CXXV. Tomo II. pag. 236). 


Enriquillo fue encomendado al español Francisco de Valenzuela, colono de San Juan de la Maguana, con cuarenta y seis de sus súbditos. A Francisco Hernández, también de la Maguana, se le asignaron treinta y seis de los indios del Cacique. Alburquerque y Pasamonte en el reparto de 1514, confirmaron esta dos encomiendas (Casimiro N. de Moya, Op. cit., p. 190).


En 1519, hastiado de las injusticias hacia el y los suyos,- y del sistema de esclavitud impuesto disfrazado con el termino de Encomienda-  decide irse  junto a su esposa Mencía -nieta de la reina Anacaona- en rebeldía, hacia las escarpadas montañas del Bahoruco. Cuenta -Las Casas- que cuando Andrés Valenzuela se dio cuenta de que Huarocuya-Enriquillo,  había abandonado sus servicios, salió a perseguirlo con gente española.


El Cacique  prevenido y dispuesto a defenderse le hizo resistencia a Valenzuela, le mato a algunos de lo suyos y descalabro a los más. 


Quisieron los indios acabar con el mozo y lo impidió el Cacique, amonestándolo de este modo: "Agradeced, Valenzuela, que no os mato; andad, íos y no volváis más acá, guardaos". Noble decisión, que hecha por tierra la perversa tesis de los antinacionales, que históricamente han pretendido rebajar la grandeza del héroe del Bahoruco, planteando de que su rebelión había sido su reacción porque Andrés Valenzuela le había violado y embarazado a Mencía. 


Se mantuvo en guerra contra los españoles a ambos lado de las montañas del Bahoruco, asaltando las haciendas de los colonos, rescatando sus armas y repeliendo sus ataques,, hasta que, cansado de guerrear 14 años después, en 1533,  pacta un acuerdo de paz, con el enviado del rey de España, el Capital General Francisco de Barrionuevo.  Las negociaciones con el enviado de la  Corona el Capitán General Francisco de Barrionuevo  fueron realizadas a la orilla del Lago del Comendador, el cual a partir de ahí, fue bautizado como “Lago Enriquillo”. Convirtiéndose por el éxito de sus negociaciones  en el LIBERTADOR DE LOS QUISQUEYANOS.  


Los acuerdos pactado en las negociaciones fueron, Libertad para el pueblo Taino con la eliminación de la Encomienda, no pago de impuesto a la corona,  y un territorio libre para los suyos. Según la tradición de la zona, El Cacique Enriquillo se asentó en el área que es hoy la provincia de Monte Plata, y que residía en el Yucateque (pueblo)de Boya. No en un supuesto Boya que la tierra se trago en las inmediaciones de Azua como luego inventaron. 


 Para dislocar el verdadero lugar del santuario de semejante líder. Según antiquísima tradición en la zona, en la iglesia de Agua Santa de la comunidad de Boya en la Pcia. de Monte Plata, bajo esta construcción esta ubicada la tumba del Libertador, el cual era un lugar de peregrinación por parte de los nativos, y por esa razón, los españoles decidieron construir sobre su tumba dicha Iglesia. 


También se afirma que el Cacique  murió alrededor de 1536 de unos 40 años de edad. Ahí descansan sin ninguna honra oficial los restos del Libertador de Quisqueya, a pesar del Decreto 6885 del 29 de Septiembre de 1950, aparecido en la Gaceta Oficial No. 7193 del 18 de Octubre de 1950, que consagra del 27 de Septiembre como Día del Héroe de Bahoruco.


Texto: Milton Olivo

Mi participacion en la Feria del Libro Santo Domingo 2026.

Este sábado 26 de septiembre los Poetas en la Cafetera estuvimos en la Feria del Libro santo Domingo 2026, leyendo nuestros poemas.

Mi participación la dedique a los amigos, a los compañeros y camaradas, caídos a través de la historia en este mes trágico que es septiembre, también a la resistencia del pueblo Palestino, que nuestras voces sea en eco de los que sufren y espera justicia, que nuestras voces sean el dedo acusador que condena a los opresores.



















 Fotos Fausto Aybar, Guaroa Acevedo y Domingo Acevedo.

El karate es una posesión bilogicamente espiritual.


 

sábado, septiembre 26, 2026

Yo soy negro de origen y Dominicano de nacionalidad.




Yo pienso que decir, soy Dominicano, no soy negro o mulato, es una negación histórica de nuestra raíces, heredada del complejo eurocentrista, de querer ser blancos y ver lo negro como algo inferior, de ver a España como la madre patria y negar nuestro origen africano.


 yo soy negro de origen y Dominicano de nacionalidad, me siento orgulloso del color de mi piel y de mis raíces africana.


Domingo Acevedo.

Sept/2026.


El texto de Domingo Acevedo plantea un análisis crítico y de reflexión identitaria sobre la sociología de la dominicanidad, la percepción racial y la memoria histórica.

​1. Núcleo del argumento

​Acevedo señala que la afirmación o fenómeno social según el cual parte de la población dominicana se identifica únicamente por su nacionalidad rechazando categorías raciales como «negro» o «mulato» no es una mera preferencia descriptiva, sino una secuela ideológica. El autor interpreta esta postura como:

​Un sesgo eurocéntrico: La internalización de esquemas donde lo europeo se asocia al prestigio o a la norma deseable.

​Una negación del componente afro descendiente: El rechazo consciente o inconsciente de las raíces africanas en la configuración biológica y cultural de la identidad dominicana.

​Un sesgo de estigmatización: La visión de lo negro como una cualidad inferior o subordinada.

​2. Contexto histórico y sociológico

​La postura que analiza Acevedo se enmarca en debates sociológicos e históricos ampliamente documentados sobre la identidad en la República Dominicana:

​El relato de la hispanidad: A lo largo del siglo XIX y parte del XX (especialmente acentuado durante la dictadura de Rafael Trujillo e intelectuales como Manuel Arturo Peña Batlle o Joaquín Balaguer), el discurso oficial promovió una identidad nacional centrada en la herencia española y católica, utilizando el indigenismo (como el término «indio») o la nacionalidad como mecanismo de diferenciación frente a países vecinos.

​La reelaboración conceptual: En este contexto, la categoría «dominicano» fue utilizada históricamente por el Estado y el imaginario popular no solo como un marcador jurídico o de nacionalidad, sino también como una categoría sustitutiva de la clasificación racial tradicional.

​3. Reivindicación personal e identidad

​En la segunda parte del texto, el autor pasa del análisis colectivo a la afirmación individual:

​Distinción entre raza y nacionalidad: Separa de forma explícita el origen biológico/étnico («negro de origen») de la pertenencia estatal («dominicano de nacionalidad»).

​Reafirmación de pertenencia: Transforma una categoría históricamente marginada o invisibilizada en un motivo de orgullo cultural y fenotípico.

​4. Estructura y tono

​Tono: Denunciativo, reflexivo y de autoafirmación.

​Estilo: Ensayístico breve u opinión personal, con una clara intención de cuestionar consensos sociales o hábitos de autoidentificación heredados.

24 DE SEPTIEMBRE DE 1970: EL ASESINATO DE AMÍN ABEL HASBÚN




24 DE SEPTIEMBRE DE 1970: EL ASESINATO DE AMÍN ABEL HASBÚN

#EfeméridesDominicanas | A 56 años de un crimen que estremeció la conciencia nacional

TENÍA 27 AÑOS. ERA INGENIERO CIVIL, DIRIGENTE ESTUDIANTIL, REVOLUCIONARIO Y PADRE DE FAMILIA. AGENTES DEL SERVICIO SECRETO ENTRARON EN SU CASA Y LE ARRANCARON LA VIDA DELANTE DE LOS SUYOS.

Amín Abel Hasbún nació en Santo Domingo el 12 de octubre de 1942, hijo de Mahoma Abel y Liliana Hasbún. En 1958 se graduó de bachiller en el Colegio De La Salle como el único "Alumno Eminente" de su promoción. En 1959 ingresó a la Facultad de Ingeniería y Arquitectura de la UASD, que lo reconoce como ingeniero civil graduado Summa Cum Laude.

🎓 EL LÍDER ESTUDIANTIL

Formó parte del grupo Fragua y participó en las luchas por la autonomía universitaria y por una universidad abierta, democrática y popular. En enero de 1964 llegó a la secretaría general de la Federación de Estudiantes Dominicanos (FED) y fue reelegido en enero de 1965.

🇩🇴 COMBATIENTE CONSTITUCIONALISTA

El 24 de abril de 1965 contrajo matrimonio con Mirna Santos. Ese mismo día estalló la insurrección constitucionalista que buscaba restablecer el Gobierno democrático de Juan Bosch. Amín se integró a la lucha armada en un comando del Movimiento Revolucionario 14 de Junio.

En diciembre de 1966 pasó al Movimiento Popular Dominicano (MPD), donde llegó a formar parte de su dirección central.

⚠️ PERSEGUIDO POR EL PODER

En 1970, la Policía Nacional lo acusó, junto a otros dirigentes del MPD, del secuestro del coronel estadounidense Donald J. Crowley, agregado militar de la embajada de Estados Unidos.

Su partido lo envió fuera de la capital para protegerlo. Aun así, regresó de manera encubierta para estar con su esposa y su hijo.

🩸 LA MAÑANA DEL CRIMEN

El jueves 24 de septiembre de 1970, Día de las Mercedes, a las 6:15 de la mañana, agentes del Servicio Secreto de la Policía Nacional entraron en la casa No. 339 de la calle Francisco Henríquez y Carvajal, en Santo Domingo.

Allí estaban su esposa Mirna Santos, embarazada de seis meses, y su hijo Ernesto Van Troi, de dos años. Amín fue detenido y, en las escaleras de la casa, recibió un disparo mortal en la cabeza.

⚖️ UNA JUSTICIA INCOMPLETA

El raso policial Hermógenes Luis López Acosta, autor del disparo, fue condenado a cinco años de prisión y salió en libertad sin cumplir la pena completa. Su viuda y organizaciones populares han denunciado por décadas que los responsables intelectuales nunca fueron juzgados.

📚 UN NOMBRE QUE NO PUDIERON BORRAR

Al día siguiente de su muerte, el Consejo Universitario de la UASD lo declaró "Hijo Ejemplar del Alma Máter". Fue velado en la explanada de la Facultad de Ingeniería.

Su libro inconcluso, América Latina busca su camino, se publicó en noviembre de 1972. Hoy llevan su nombre la Facultad de Ingeniería y Arquitectura de la UASD, un premio universitario a la excelencia académica, una calle de la Zona Universitaria y una estación del Metro de Santo Domingo.

Amín Abel no es recordado solo por la brutalidad de su muerte, sino por la coherencia entre sus ideas, sus estudios y su vida. A 56 años de su asesinato, sigue siendo símbolo de excelencia académica, compromiso social y defensa de las libertades públicas.

La bala terminó con su vida, pero no pudo borrar su nombre de la historia dominicana.

#AmínAbelHasbún #24DeSeptiembre #MemoriaHistórica #HistoriaDominicana #EfeméridesDominicanas #AndrésJulioRiveraBazil

El gorila occidental del río Cross es el gran simio más raro del planeta: apenas 300 individuos




El gorila occidental del río Cross es el gran simio más raro del planeta: apenas 300 individuos sobreviven en libertad, repartidos entre las montañas del sur de Nigeria y el vecino Camerún, esquivos por instinto, cautelosos ante cualquier presencia humana, con cabezas más pequeñas, brazos más largos y pelaje más claro que sus parientes. Durante años, los científicos de la Sociedad para la Conservación de la Vida Silvestre (WCS) no lograban capturarlos en imágenes; sabían que estaban ahí, pero no podían probarlo. Hasta que a principios de 2020, cámaras ocultas en las montañas Mbe, en el estado de Cross River, captaron lo que pocos esperaban: un grupo familiar completo, con varias crías visibles, moviéndose entre la vegetación, ajenos a la mirada humana que los observaba desde lejos. Las fotografías son borrosas, tomadas de noche o entre sombras, pero contienen una noticia que debería conmovernos: los gorilas del río Cross no solo sobreviven; se están reproduciendo. La escena no es la de un documental de naturaleza con imágenes nítidas y música épica; es la de un milagro modesto, capturado por una cámara trampa que lleva meses esperando en silencio, en un rincón del mundo donde la vida se aferra a la existencia con una tenacidad que apenas merecemos. No es una fotografía de fauna exótica; es el retrato de una especie que se niega a desaparecer, y de unos científicos y comunidades locales que se niegan a dejarla ir.


La conexión con otras postales del fracaso ambiental es tan esperanzadora como frágil. Así como el elefante asiático caminando entre montañas de basura en Sri Lanka se convirtió en el símbolo de un Antropoceno que devora incluso a los reyes de la selva, estos gorilas fotografiados en las montañas Mbe son la prueba de que la conservación funciona cuando hay voluntad, cooperación y tiempo. La WCS trabaja en estrecha colaboración con una organización comunitaria, la Asociación de Conservación de las Montañas Mbe, y con las autoridades del estado de Cross River, para proteger a los primates. No se trata de una reserva impuesta desde fuera; se trata de un esfuerzo conjunto entre científicos, comunidades locales y gobiernos, que han entendido que proteger a los gorilas es proteger también los bosques que los albergan, las fuentes de agua que comparten, y el futuro de las personas que viven en esas montañas. El patrón se repite en otros lugares del mundo donde la conservación ha logrado revertir el declive de especies al borde de la extinción: el oso panda en China, el lince ibérico en España, el cóndor de California en Estados Unidos. Pero la historia de los gorilas del río Cross es especialmente significativa porque ocurre en una región donde la presión sobre los bosques es intensa: la tala ilegal, la agricultura de subsistencia, la expansión de la infraestructura y la caza furtiva amenazan constantemente su hábitat. Y sin embargo, ahí están: un grupo familiar, con crías, sobreviviendo contra todo pronóstico.


El impacto ecológico de la pérdida de los gorilas del río Cross sería incalculable. Como grandes frugívoros y herbívoros, los gorilas cumplen una función esencial en la dispersión de semillas y la regeneración del bosque; su desaparición alteraría la composición vegetal, afectaría a otras especies que dependen del mismo hábitat, y empobrecería uno de los ecosistemas más diversos de África occidental. Pero hay algo más profundo en juego: la pérdida de un gran simio es la pérdida de un pariente cercano, de una especie con la que compartimos más del 98% de nuestro ADN, de una inteligencia social compleja que apenas comenzamos a comprender. Los gorilas del río Cross no son solo animales; son parte de nuestra historia evolutiva, testigos de un pasado común que se remonta a millones de años. Su extinción sería una herida en el árbol de la vida, una amputación de una rama que nunca volvería a crecer. La dimensión moral de esta situación es ineludible: ¿qué dice de nosotros, como especie, el hecho de que estemos llevando al borde de la desaparición a nuestros parientes más cercanos? ¿Qué clase de civilización es la que destruye los bosques que albergan a los gorilas para plantar palma aceitera o extraer madera?


Sin embargo, hay motivos reales para la esperanza, y son concretos. El avistamiento de crías en las montañas Mbe indica que la población se está reproduciendo, lo que sugiere que las medidas de protección están funcionando. La colaboración entre la WCS, la Asociación de Conservación de las Montañas Mbe y las autoridades locales es un modelo de conservación comunitaria que podría replicarse en otras regiones. La creación de corredores biológicos que conecten las montañas de Nigeria con las de Camerún permitiría a los gorilas moverse, reproducirse y mantener la diversidad genética. El ecoturismo bien regulado podría generar ingresos para las comunidades locales y convertir a los gorilas vivos en más valiosos que los gorilas muertos. Y en el plano global, la reducción del consumo de madera tropical, la regulación del comercio de palma aceitera y la financiación de proyectos de conservación en países en desarrollo son medidas urgentes y necesarias. Nada de esto es naïve: son soluciones reales, probadas, que dependen de voluntad política y de una transformación cultural que deje de ver a los grandes simios como recursos y empiece a verlos como lo que son: parientes evolutivos, compañeros de viaje, maestros de resiliencia.


La pregunta que debería perseguirnos, la que debería resonar en cada organización conservacionista, en cada ministerio de ambiente, en cada conciencia, es esta: ¿cuántos gorilas más tendrán que esconderse en las montañas para que aprendamos a respetar su derecho a existir? Lo que está en juego no es solo la supervivencia de los 300 gorilas del río Cross, sino la coherencia de nuestra propia humanidad, la posibilidad de habitar un planeta que siga siendo salvaje y diverso, y la salud de los bosques que regulan el clima y sostienen la vida. Si somos capaces de llevar al borde de la extinción a nuestros parientes más cercanos, ¿qué esperanza tenemos de construir un futuro sostenible? El alma del planeta se desangra cada vez que un gorila cae bajo una trampa, cada vez que un bosque se tala, cada vez que una especie se extingue sin que nadie haya escrito su nombre. La decisión, como siempre, es nuestra: seguir destruyendo lo que no entendemos o aprender, por fin, a proteger a quienes nos recuerdan de dónde venimos.

Tomado de la red.

Compartiendo recuerdos de lo que fue la escuela de alfabetización de adultos del Club General Gregorio Luperon (la ecuelita).

 

Compartiendo recuerdos de lo que fue la escuela de alfabetización de adultos del Club General Gregorio Luperon (la ecuelita) espacio de educación que dio la oportunidad a muchos jóvenes de la zona de los kilómetros a estudiar y avanzar, hoy muchos son profesionales y hombres y mujeres de bien, hago un reconocimientos a todos los maestros voluntarios que dispususieron de su tiempo para desde el 1973 hasta el 2007



























































































Archivo del blog